9. 你们作主人的待仆人,也是一理,不要威吓他们;因为知道他们和你们,同有一位主在天上,祂并不偏待人。
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注释:

  你们作主人的(9) 罗马法律给与主人有极大的自由。凡是民法所容许的,许多人就当作为权利。某些主人极端的苛待他们的奴仆,以至罗马的君王不得不抑制他们的暴虐。但是即使罗马帝王从未曾颁布过保护奴仆的敕令,神也只准许主人用爱的原则来对待他们。某些哲学家要求以公平来缓冲对奴仆的苛虐;他们教导称,主人对待奴仆,应当如同对待雇工一般。但这种教训是出于实用之理,有利于一家之主,并且保持社会的安宁。而保罗所根据的原理,却大不相同。他以神的定制为根据,来教训主人,何为合法合理;并告诉他们,他们也欠奴仆的债。
  第一,他说:主人待仆人,也是一理,即是说,如同仆人待主人一般。他在歌罗西书四1中称作"公公平平的",在此处他说"也是一理"。这是说,类推之理。主人和仆人的地位,诚然是不同的,然而他们之间却有着某种互惠的权利。奴仆属于主人;另一方面,地位虽然不同,主人对奴仆也有某种义务。但是,因为一般人不用那唯一正确的标准,即爱的律,来测验这类推之理,所以保罗说:"也是一理。"我只想获到自己应得的权利,而当我们需要尽义务的时候,人人就试图避免履行义务之责任。但这种不公平的情形,主要是发生在有权位和贵族家门中。
  不要威吓他们 凡是出于以主人的地位,横傲无理的态度,都包括在"威吓"这个名辞内。保罗禁止他们作威作福,面露凶相,始终用威吓的口气,吩咐他们的仆人作事。威吓和其它一切野蛮的行为的发生,都是因为有些主人把奴仆当作牲畜,好似后者就是为了服侍他们而出生的。所以保罗禁止主人对奴仆一切无理和横暴的态度。
  同有一位主 这是一个很必要的警告,因为假使奴仆没有抵抗的能力,没有权益的保障,也没有为他们报复的人,或保护他们的人,或因听到他们呼冤而动慈心的人,我们必定会大胆地压迫下人。如俗语所谓:免除惩罚,就产生放纵。然而保罗提醒他们,在地上他们虽具有主人的身份,使唤仆人,在天上他们却同有一位主宰,各人要在祂面前交帐申明。
  祂并不偏待人 因偏见量度人,会使我们眼目昏暗,罔顾别人的权益和正义。但是保罗说明,这种偏见,在神面前,是一无价值的。"人"字在这里是指一切与人格毫不相干,而我们却据之为判断别人的标准,如亲属关系,秀丽美貌,财富地位,和友情等,引起我们好感的一切品质,而相反的品质则在我们心内产生蔑视,甚至恨恶的态度。由于这些和真正的人格毫不相干的感觉,对人的判断力具有极大的影响,有权位的人往往自诩具有高度的判断力,好像神会赞许这种腐败的思想。他们对自己说:"这人是谁,会叫神看中他,或支持他来与我对敌呢?"保罗却相反的说,主人若因他们的奴仆在世上没有地位,而认为他们在神面前也同样没有地位,乃是大错特错了。因为神不偏待人,他对最卑微的平民的顾念,一丝也不亚于他对最高贵的君王的顾念。

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