20. 就是照祂在基督身上所运行的大能大力,使祂从死里复活,叫祂在天上坐在自己的右边。

注释:

  照祂……所运行的(20) 有些解经者认为,这只是指前一句的"信";但是我却认为这是指神能力的伟大,好像保罗作进一步的解释说:"从那能力的宏伟上,显示出神权能的功效。"或者说:"能力的宏伟,证明该力量的功效。"
能力一词的重覆,似乎是多余的。但是第一个"能力"是限制于某一类事,而第二个"能力"的应用,则是一般性的。保罗并不单以宣扬我们的受召为满足。我们出死入生,由阴间之子,而改变成为神的儿女,及永生的后嗣,这诚然表显了神奇妙的大能。
  愚妄者认为保罗是在夸张其词,但每日必须与良心交战的信徒,却清楚知道,保罗的话,句句都是真实的。由于本题的极端重要性,再加上我们信心微弱,又常常忘恩,所以保罗采用这类崇高的言词。我们对福音所提供的宝藏,若非不知其贵重,则或认为我们缺乏能力,因为自知在内心中,没有相对的力量来接受它。故此,保罗一方面赞扬基督国度的荣耀,另一方面则欲将神的宏恩,印刻在以弗所人的心中。他勉励他们思念神的能力,免得因想到本身的不配而气馁。保罗好像在说,他们的重生是神特殊的工作,奇妙地彰显祂无限的能力。
  在此我们要提到三个字。能好比根,力如同树,而效则是果实,描写神手臂的伸展。
  在基督身上 他吩咐我们思想在基督里的能力,至为恰当,因为这能力在我们身上,仍是隐匿的。"因为我的能力是在人的软弱上显得完全"(林后十二9)。我们在何事上胜过世界之子呢?岂不是在于我们的状况差于他们吗?罪虽不再为王,但仍继续居住在我们心中,而死的力量仍还坚强。福祉被幽闭在盼望中,不为世人所见。血肉之体,不知圣灵的能力。千百忧患可能临到我们,以致我们比一般世人更为可鄙。
  因此,基督是我们可思考的唯一的明镜,来消除我们内心的重担。当我们的思想被激发而信靠公义、救恩并荣耀时,让我们学习来思想基督。我们仍受制于死的力量下,但基督已经借天上的能力,超死入生,为生命的主宰。我们在罪的束缚下争斗,并因不断受到痛苦的包围而难于应战;但基督已坐在天父的右边,掌握天地之间最高的政权,并且荣耀地制胜了众敌人。在这世界上,我们被轻视,居于低微的地位,但祂的名声已为天使和信徒所尊敬,为鬼魔和恶人所恐惧。我们在此,因无才无能而受屈;但天父已经派祂为万事的审判官及支配者。由于这些原因,我们应当将思虑转向基督身上,如同一面明镜,我们能在祂身上看见神恩荣耀的宝藏,并那尚未在我们身上显明的无限的大能。
叫祂坐在自己的右边 这节经文比其它经节更清楚地表达何为"神的右边"。它不是指某一处位置,而是指天父赐与基督的能力,叫基督奉祂的名统治天地。因此,我们不必因司提反看基督站着,保罗称基督坐着,而为此不同多费心思。保罗并不是指基督的坐姿,而是论到祂受封执掌最高的权柄。保罗接下去所说的话,都是要解释"右边"的涵义。
  圣父高举基督到祂右边,共掌政权,因为祂借着基督,行使祂的权能。这个喻象是取自世上的君王,赏赐他们的将军陪坐右边的习俗。神的右边既是充满天地,基督的国度和权能当然是漫布各处。由于圣经称说基督坐在神的右边,有些人企图证明,祂只居住在天上。这是一种错误的见解。祂的人性确实只在天上,不在地上,但这点与本题无关。因为,在天上并不是说,神的右边只限于天上。保罗要我们知道,基督已被高举到神天上的荣耀,获得众天使间最高的永福位置。

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