所以经上说(8)
为要适用于上面的论点,保罗的解释与诗篇原文的本意,略有出入。有人批评他滥用圣经。犹太人想要证明他们的批评合理,更进一步恶意地曲解这节经文的原意。他们把指神的代名词,解作大卫或犹太百姓。他们声称,大卫或犹太百姓,因战事节节胜利而超越他们的仇敌,好似升上高天。但是若仔细查看这诗篇(第六十八篇),就能看出那是单指神而言的。
这首诗是一篇凯旋之歌,大卫因战事胜利而歌颂神。除了经由他的手而成就之事,大卫同时借此机会提到神为祂的百姓所成就的奇事伟迹。他的目的,是要显明神在教会中荣耀的大能和恩慈,其中一句说:"你已经升上高天。"世人猜想,除非神明显地施行赏罚,祂必定是无所事奉,或在休眠。世人认为,教会若被逼迫,神就受到阻挫;教会若受祂报仇之手的搭救,神就好似苏醒过来,踏上审判之座。这种看法非常普遍;所以,教会被搭救,在这里被称为是神被高举。
虽然保罗看出,大卫是在歌颂神因搭救祂的教会而成就的一切胜利,他合宜地把这节经文应用在基督身上。神最大的凯旋,乃是当基督制服罪恶,战胜死亡,赶逐魔鬼后,荣升天堂,统治教会之时,到此为止,批评保罗曲解大卫,并无事实根据。大卫是在思念神因教会亘续地存在而得的荣耀。当基督高坐天父右边,制胜一切政权,并成为教会永远的保护者时,神就受到最荣耀和显著的高峰。
掳掠了仇敌
借着基督的工作,神更圆满地完成祂制服仇敌的计划。基督不但推翻了魔鬼和罪恶,死亡和阴间之权,祂并且借着圣道,天天驯服我们肉体的放纵,叫我们成为祂的百姓。另一方面,借着祂的能力,基督约束祂的仇敌的悍暴,好似把他们用铁链捆住。
下面一句话的解释略有困难。诗篇说神接受供献,而保罗这里却说神赏拨恩赐;这似乎是将原意颠倒了。但是我们应当记得,保罗通常并不按字引证经文的。他往往指明某段经文,然后引证该段经文的要义。大卫在诗篇中所提的礼物,显然不是为神自己所用,而是为祂的百姓所用的。故此在十二节中曾说,以色列众家分取掠夺之物。所以,神接受的目的既是为要分发,保罗虽然更动了一个字,却并没有改变诗篇的原意。
但是我却认为,保罗有意更动这个字,并且这个字不是出于诗篇,而是保罗自己采用的字,以适应当时的目的。论到基督升天,他先引证诗篇,然后加上他自己的话:"将各样的恩赐给人",以作比较。保罗要指出,基督的升天,远胜于旧约教会的凯旋,因为战胜者只把战利品赏赐众人,是要比从战败者手中掳掠财物,更为美好。
有人认为,基督从天父手中接受这些恩赐,然后分配信徒。这种见解非常牵强,而且和保罗在这里的论点不合。据我看来,最合理的解释是,保罗先简略地引证诗篇,然后加上他自己的意见,即基督的升天比大卫所列述,神在旧约时代中所受的荣耀,更为美好并奇妙。
|