颂赞归与神(3)
他颂扬神对以弗所信徒的恩典,以激励他们感恩的心,燃起他们热诚之火,并要使他们在脑中充满此念。凡内心承认神丰满而完美的良善之浇奠,并热诚于此念的人,决不会接受那蒙蔽神恩的新潮教义的。因此,保罗赞扬圣恩浩大的目的,是要保护以弗所的信徒,免得他们的信心被假使徒动摇,而对他们自己的受召生疑,或者以为另有其它救恩之路。他同时告诉他们,救恩的完善确据,是在于神借着福音,彰显了祂在基督里对我们的大爱。但是,为要更充分地证实此点,他指出,神永恒的拣选乃是救恩的首源。在我们尚未出生以前,祂已认领我们为儿女。因此,他们的得救,显然不是出于偶然的巧遇,而是在乎神永恒而不变的定旨。
颂赞在此处不止只有一种意义,可以是指神,也可以是指人而言。这个字在圣经中有四种意义:第一,当我们宣扬祂的良善时,颂赞是指赞扬神。第二,当祂使我们百事亨通,赋与我们喜乐和昌盛时,颂赞是指神对人的祝福;因为我们的福乐完全是在乎神的恩典。注意保罗如何表达神的道对教会及信徒个人所具有的大能。第三,人借着祈祷,彼此祝颂。第四,祭司的祝颂。但这不仅是一种祈祷,也是表明神会祝福我们的见证并宣誓。因为,祭司曾受命,奉神的名而祝福。保罗在此颂扬神,因为祂已经赐福与我们,以福祉和恩惠充实我们。
我不反对克力莎士登的见解,他认为属灵在此是隐指摩西的祝福和基督的祝福的对照。律法自有其赐福之处,但唯有在基督里,才能找到完善的福气,因为祂是天国完善的启示,这启示直接把我们引领到天国。当实体显明时,象喻的需要也就消失了。
天上可以指区域,也可以指福气,两者的意义大同小异。保罗只是要表达,我们借着基督所得的恩惠的超越性,因为这恩惠的喜乐不是在世上,而是在天上,并有永远的生命。的确,基督教不但包含未来的生命,也包括今世的生命(参提前四8);但是它的目标则是属灵的喜乐,正如基督的国度是属灵的。他把基督和犹太教中的一切象征物作对照,后者是表达律法之下的福气,但基督一旦来到,一切的象征物就变为多余。 |