5、又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。

6. 使祂荣耀的恩典得着称赞;这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。


注释:

  又因爱我们(5) 在神看来,圣洁乃是一颗纯正的良心;人会被外貌蒙骗,但神却看人的信心,或者说,人内心的真实。假使“爱”在这里是指神的爱,那么意思是说,神对人的爱是祂拣选我们的唯一原因。但是我认为“爱”字应当连在第四节的下半句,表示爱是信徒完善的征象。这并不是说神的要求只限于爱,但是爱却表明信徒对神的敬畏,并对恩的顺服。

  预定我们 以下的经文是要加强保罗对神律法的称道。前面已经提到,保罗对以弗所信徒认真地强调神永远的拣选,及在基督里白赐嗣子名分的原因。但是因为神的仁慈在此的极度表现,我们必须特别研究这段经文。这里他提到救恩的三种原因,以后又加上第四种原因。“神意旨的喜悦”(5)是效能之因;“基督”是实质之因;而“祂荣耀的恩典得着称赞”(6)则是终极之因。

  神按着祂自己意旨的喜悦,预定了我们,叫我们成为祂的儿女,并使我们接受祂的恩典。提到预定,我们必须按着次序而论。当时我们尚未存在,故并无功德可言。因此,救恩并不是出自我们本身,而只是出于神。然而保罗仍认为不足,所以又加上自己;这是表明,神是因祂自己的意旨,拣选了我们,而并不是在祂本身之外寻求任何原因。

  按着祂意旨所喜悦的(5) “意旨”应当是足够清楚了。保罗经常将意旨和其它外来因素作对照,因为人往往以为,神的思念会受到外来因素的影响。为要除去一切疑端,他将神的喜悦和人的一切功德对照。神之收纳我们为祂的儿女,并不是因着我们的本身,祂与我们和好,也不是因为我们有何可称之处。祂唯一的动机乃是永远的喜悦;据此祂预定了我们。保罗既然禁止我们推索任何其它的原因,那些诡辩家怎会有面目,把其它的理由,和这唯一的原因混为一谈呢?

  最后,恐防仍有不明之处,他加上使我们能被接受(6)。神在爱心和恩惠中,接受我们,完全是出于恩典,而不是以工论价;正如当我们尚未生出之前,祂已经因祂本身的决定,拣选了我们一般。爱子基督是神永远的拣选和爱心的彰显的实质原因。基督告示我们,借着祂,神的爱向我们倾流出来。因此,神借这爱子,向我们伸出和好之手。最高并最终的目的,乃是称赞如此宏厚的恩典。因此,凡欲隐蔽这荣耀的,等于是企图推翻神的永远目的。那些诡辩者将真理倒置,拦阻我们把救恩的一切荣耀,完全归诸于神。

  1. 我们借这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照祂丰富的恩典。

  2. 这恩典是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的。

  3. 都是照祂自己所预定的美意,叫我们知道祂旨意的奥秘;

  4. 要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一。

  5. 我们也在祂里面得了基业,这原是那位随己意行作万事的,照着祂旨意所预定的。

  6. 叫祂的荣耀,从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。

 

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