14. 这圣灵是我们得基业的凭据,直等到神之民被赎,使祂的荣耀得着称赞。 | |||
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凭据(14) 在哥林多后书一22及五5中,保罗也用这个名词。“凭据”是指商业往来上的签押,以避免事后变卦。因此,当我们领受了圣灵后,就得到神的应许的证实,不必担心惧怕祂会悔约。这并非是说神的应许本身虚弱无用,而是因为我们若不得到圣灵之证实的支撑,就无法安心于神的应许。故此,圣灵是我们得基业的凭据,这基业就是永生,直到救赎完成的日子。当我们存活在世时,就需要这凭据,因为我们是在盼望中争斗;但是当基业的本身显明时,凭据的需要和用途也就终止了。 当双方实践了契约的条款时,凭据的目的也就达到,而不再需要了。所以,保罗在四30说:“等候得赎的日子来到。”但他是论到审判的日子。我们虽然已借基督的血得赎,但救赎的结果尚未显明;因为一切受造之物,一同叹息,指望脱离败坏的辖制(罗八21-22)。而“我们这有圣灵初结果子的”,也是等候这自由。我们现在虽尚未获得,但却在盼望之中。当基督在审判中显现时,我们的盼望将会变成事实。这是保罗在罗马书八23中所用,“救赎”的意义。主耶稣也曾提到此意,说:“你们就当挺身昂首,因为你们得赎的日子近了”(路廿一28)。 产业不是指天国,或有福的永生,而是指教会。保罗是要安慰他们,叫他们不要因对基督来临之盼望的不易而思虑,或因尚未获得产业而感羞愧,因为整个教会都在等候。 使祂的荣耀得着称赞 称赞在此是指宣扬。神的荣耀,有时是隐藏或蒙蔽的。但是神在以弗所人身上,证明了祂的仁慈,使祂的荣耀得到赞颂,公开为人所知晓。故此,若轻视以弗所人的受召,也就是恨恶并轻视神的荣耀。 保罗一再提到神的荣耀,并非多余,因为无限的品质,无论是多少次,也不可能说是提及它的次数过多的,特别是称道神的仁慈,凡是虔诚的信徒,都知道我们无法以言语来充分表达它的。虔敬的人必常以口来称赞神,并用耳来聆听称赞之声。虽或世人和天使联声赞扬,仍将无法表达神恩的宏伟。同时,对无神派最有力的驳斥,叫他们无言可陈,莫过于指出,我们是维护神的荣耀,而他们却蒙蔽之。 |
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