圣经内在合一性（圣经的类比）

作者：奔驰

一、 圣经的合一原则与圣经论
1． 圣经是独一真神对他所造人的启示（见第二课）
a． 灵对先知一次性的直接默示；在使徒心里持续性的感动（弗2：20）。
b． 耶稣基督道成肉身的启示（来1：1-3）；基督是权威的来源
c． 上帝的默示成为文字的记载（道成文字/以文载道）
d． 圣经的清晰和完备性。
2． 圣经的默示论决定着圣经的合一性
a． 圣经中有一个真理或神学体系，因此，所有的教义（理）必然相互和谐。（约8：28；彼后1：3）
b． 从神所默示的作者所写的，那些直接、清楚、可以了解的话语中，所演绎出来的信仰和行为准则，
其基要点的在整本圣经里经常是，永远是和协一致。
二、 圣经内在合一的原则（圣经类比）
1． 以经解经
a． 全本圣经解释部分经文，有机体有着内在的联系。（神学总原则）
b． 不是简单的对所有的经文进行类比（约3：5， 水？彼前2：24）
c． 与文法-历史原则并用；注意启示的渐进性。
2． 不能以经反经。神是有秩序的；真理的教导不会自相矛盾。
3． 次要和不清楚的经文的解释要以主要和清楚的经文为背景合引导（透过新约了解旧约，基督为中心，约和预表）。
* 要整合的来看每节经文。
三、 释经学的两个公理（归纳和演绎）
1． 归纳式的解经（用文法-历史的原则得出来总原则和教义）
2． 演绎解经的使用是基于归纳式的解经。
四、 预表，预言和比喻的解释的特别性
五、 对预表的解释
1． 其必要性：
a． 支持新约是对预表的解释的圣经基础。
b． 主耶稣对旧约的解释（路24：25-44；约5：39-44）；使徒（弗5：2；来9：9-11，23-24）
c． 新约提到旧约时用的词：记号，代表，象征；影子-实体
2． 预表解经法（不同于寓意解经法）：一种特别的旧约解释法—基于新、旧约在神学上的统一性，相信旧约
中有些人、事是影射、反映出某些新约中的人和事。
献祭的体系中寻找基督和带赎；会幕里找救恩。但早期的教父们在旧约里找到太多的新约真理（木头-十字架；
水池-洗礼？）
3． 预表的性质和解释
a． 预表的内涵：1）形式或观念是真正类似；2）关系是指定的（天生的和推论的，如会幕和旷野）；3）不类
似是可以预料。（基督与摩西、亚伦；信心和称义（罗4）；圣徒生活（来11）
b． 预表的解释原则：1）注意新约如何处理预表；2）会幕，祭司制度和献祭制度及旷野漂流。3）在一个预表
中，预表部分和非预表部分应加以辨别。4）除非有新约权威的支持，不可用预表来支持某教义。
4． 预表的种类：人，制度，职份，事件，行动，和物品。
5． 标记的解释：1）用圣经已经解释的那些标记作研究其他标记的基础（但和启中的兽）。2）圣经没有解释
的-文化-历史法。3）小心标记中的双重的意象。（狮子，羊羔（彼前2：25）；水（弗5：26；林前12：13；
多3：5），数目和色彩，金属。）