谈“教皇”与“教派” 

作者： 以琳（基甸整理） 

最初发表： ACT 


“教皇如何代表天主教”或者某某权威人士如何代表基督教，这对兄 
来说好象是显而易见的，但实际上这种说法并不一定正确。其实教皇 
在基督教（包括天主教）中的代表性可能还不如一个普通信徒呢！为 
了说清楚这一点，我们需要先来看一看什麽是“新约”。 

大家大概知道，圣经分为旧约和新约两部分。“旧约”是指上帝与以 
色列人立的约，“新约”则是指上帝与基督教会立的约。“以色列人 
”预表基督徒，“以色列家”则是预表教会。什麽是新约呢？希伯来 
书八章６－１３节这段经文引用了耶利米书三十一章３１－３４节中 
上帝的话，告诉我们什麽是新约：“我要将我的律法放在他们里面， 
写在他们心上；我要作他们的上帝；他们要作我的子民。他们不用各 
人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：你该认识主；因为他们从最小 
的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪 
愆。”这里面的“他们”就是指基督徒。 

另外，在以西结书三十六章２５－２７节里面，上帝也谈到了新约： 
“我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们 
脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新 
灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必 
将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。 
”这里面的“你们”也是指基督徒。 


对照一下约翰福音第三章我们可以看出，一个人从水和圣灵“重生” 
就是指上帝使这个人进入到新约中的“他们”或“你们”里。所以基 
督徒就是指那些重生的人，上帝赐给他们新灵，上帝的灵住在他们新 
灵里面亲自教导他们。基督教会就是由这些重生的人组成，只有上帝 
才是他们真正的“领导者”。 

因此，看一个人在“基督教”里面是不是有代表性，首先要看他是不 
是重生的人，或者说要看这个人是不是真正属於基督教会里的人。一 
个人是“教皇”、“主教”、“牧师”或“神学家”并不能保证这个 
人一定是个重生的人（即基督徒）。另外，一个“属灵”的基督徒当 
然比一个“属肉体”的基督徒更有代表性（参看林前三１）。所谓属 
灵的基督徒就是指那些“靠圣灵行事”的基督徒（参看加五２２－２５ 
）。同样，一个人是“教皇”等等并不能保证这个人一定是个属灵的 
基督徒。我前面说一个普通信徒在“基督教”中可能比教皇更有代表 
性，就是指他（她）可能比教皇更属灵。 

兄应该还记得麦子和稗子的比喻。有些外表看来是“基督教”里面的 
人（甚至可能是很有地位的人），实际上却是“稗子”。主耶稣在马 
太福音二十三章“七祸”里面所讲的“假冒为善的文士和法利赛人” 
就是指那些“稗子”。“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！ 
因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教；既入了教，却使他作地狱 
之子，比你们还加倍。（太二十三１５）” 

真正的基督教会只有一个，是由“天主教”、“新教”及其他许多基 
督教宗派中的基督徒所组成的。所以真正的基督教会其实是“无形的 
”。“天主教”中的属灵的基督徒只敬拜上帝，而并不崇拜教皇，我 
就认识好几位这样的“天主教徒”。我也读过不少“天主教”中的基 
督徒写的书，他们也不崇拜教皇。 

“教皇代表天主教”这种说法只是“属肉体的”，最多是“属理的” 
，而并不是“属灵的”。 

圣经里面什麽地方讲过要当天主教徒或当新教徒或当东正教徒或当英 
国国教徒才能得救？没有！圣经里面只讲信耶稣的就能得救。我们怎 
麽总被那些外表的现象所迷惑呢？不过也不单是我们，保罗在世的时 
候就有许多人被迷惑：“我的意思就是你们各人说：‘我是属保罗的 
’；‘我是属亚波罗的’；‘我是属矶法的’；‘我是属基督的’。 
基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了 
洗吗？”（林前一章１２、１３节） 

我们每个人都应该直接面对上帝，别人愿意宣称什麽就由他去宣称好 
了，上帝早晚会判断他。这个世界上的许多邪恶都是由於人太狂傲了 
想去“替天行道”或“薅稗子”造成的。主耶稣正是为此才讲了马太 
福音七章２１－２３节等等话来提醒我们。我们的眼睛不要总停留在 
许多外面看得见的现象上，而应该去追求那看不见的真理－－耶稣， 
“因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林後四１８）