基督教（新教）与天主教有何异同？ 问：基督教（新教）与天主教有何异同？ 基甸答： 通常用中文所称的“基督教”，有广义和狭义之分。广义的“基督教”，包括 “新教”，天主教和东（方）正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和 新教有很多共同的信仰，两者都相信圣经是上帝的启示，都相信耶稣是神的儿 子，都相信“三位一体”，都相信耶稣为世人的罪而死，死后三天复活，都相 信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重 要的区别。 从基督教的历史来看，耶稣基督本人并没有创立任何宗教，基督教会是由使徒 和初代信徒开始，从基督复活升天到主后（即“公元”）六世纪末是初期教会 时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革，是罗马天主教的时期，其间欧洲经 历了中世纪等历史阶段（“天主教”英文是Catholic，原意是“大而公的[ 普 世的]教会”）。新教是宗教改革(reformation)的产物，因此要讲天主教和新 教的区别，就必需参照宗教改革的历史。 在罗马天主教时期以前，基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的 迫害没有了（正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大），教会 内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期，教会有了很 高的社会地位（而且出现“政教合一”），很多内部的问题却更加严重，教廷 有权有钱但偏离圣经，神职人员不追求属灵甚至道德腐败，信徒读不到圣经， 却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪 以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。 参见：《基督教发展简史》 http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm 宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的 主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误，宗教改革的口号 是“回到圣经”，表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、 仪规等等里面解放出来，返璞归真，回归圣经真理的源头（所以有时候“reform -ation”一词也翻译成“归正”）。然而改教家们并没有对他们以前的历代教 会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度，他们对历史上的合符 圣经真理的教义和神学（比如三位一体论和“因信称义”的教义）是持继承、 发扬、借鉴的态度的。但是同时，他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的 违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争（“新教”英文是Protestant，原有 “抗议者”之意）。在教义和神学上，新教提出“唯独圣经”，“唯独恩典”， “唯独信心”和“唯独基督”等主要观点，以与天主教相区别。 1。唯独圣经：天主教也相信圣经的权威，但是他们同时强调教会传统的权威， 因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣 经只有39卷旧约和27卷新约“正典”，不承认“次经”和“伪经”，而天主教 承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版，而圣 经的解释只能由神职人员来做，改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本，倡 导每个基督徒都应该自己读圣经，自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经 原文（希伯莱文和希腊文）而不是通过拉丁文的译本来进行。 2。唯独恩典/唯独信心：天主教对“因信称义”的解释，是人的得救是上帝的 恩典加上人的自由意志的抉择的结果，而信心包含行为（故人可以有“功德”）， 而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典，人自己没有一点“贡献”，只有 靠信心而不能靠行为得救。 3。唯独基督：新教相信救恩必要且只要通过基督，但天主教认为救恩需要通过 “大而公”之教会（对基督的信仰）。 参见：《因信称义》 http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt 宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的 改革，最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教 廷制度和“圣品阶级”（主教，大主教，教皇等），而强调“信徒人人皆祭司”， 每个信徒可以直接向上帝祷告，而不需要经过神职人员的中介做“告解”（忏 悔）。新教不承认教皇的权威，不承认“教皇无误”（只坚持“圣经无误”）。 天主教至少有七个“圣礼”，神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼，神父 和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐，新教的牧师和传道人 以传道讲道牧养（关怀）教会的弟兄姐妹为职责，可以全职或兼职，也可以结 婚。天主教有“修道”制度，修士和修女必须守童身（不能结婚）。新教没有 “修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚（耶稣的母亲）的看法、对圣像的看 法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像， 新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”，甚至向她祷告，而新教只相信她是 一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯（葡萄汁）真的是 耶稣的身体“变质”而成，新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活，饼和杯 是属灵上的象征。。。 宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见： 《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》 http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 这里需要说明的是，今天的天主教也是经过了一些内部的改革的，而且（正如 新教内部也存在多元化一样）天主教内部也存在多元化。比如有些天主徒也并不 崇拜教皇，不崇拜玛丽亚等等。我自己是新教的信仰，所以以上的看法是从我自 身的角度来看问题，虽然我尽量做到“客观”，但我的看法必然会受自己的立场 的影响。新教信徒对天主教的看法也是多元化的。有的只是把天主教看成基督教 内不同的宗派，但也有的把天主教看成离经叛道的异端。我自己认为“异端”的 看法可能过于偏激。我个人虽然不认同天主教的一些教义神学和制度，但是我相 信很多天主徒是清心爱主，“敬天爱人”的，我跟他们的信仰没有本质的根本的 绝不能妥协的差别，他们是我主内的弟兄姐妹。当然其他新教信徒可能会觉得我 的看法太过“开明”。我在网上看到过不少新教的弟兄姐妹对天主教的批评，我 认为相当一部分批评是建立在不了解和误解之上的，既不公允，也不客观，我自 己不反对澄清新教与天主教的具体差异和分歧到底何在，但是我不赞成新教的弟 兄姐妹对天主教进行不公允和不客观的攻击。