上帝为什么要亚伯拉罕杀自己的儿子以撒？ ---------------------------------------------------------------- 关于亚伯拉罕献以撒 2004-02-17 [网易北京宗教板][彩虹之约] [unscrupulous] 请教李杜韩，基甸，关于亚伯拉罕杀子 基甸兄，你的签名是“怜子如何不丈夫”，想必是个慈父了。 想请教，如果你有幸蒙上帝呼召，去做同样骇人听闻的事情，你心里会 如何感想？会如何反应？ 还有，如何界定这确实是上帝的呼召，而不是撒旦的诡计？标准是什么？ 这个问题涉及到现代生活中的很多方面。譬如，有基督徒蒙召去传道，有 基督徒某一方面有特别的恩赐，等等。 [李杜韩] 请教不敢当。 兄说的骇人听闻的事件，上帝亲手制止了。 关于这个故事，十九世纪丹麦的杰出基督教作家克尔凯郭尔（或译齐克果）有 一本著作专写的。名叫《恐惧与颤粟》，贵州人民出版社出版，兄可以参考。 [张雨] 希伯来书 11:17-19 [17]亚伯拉罕因著信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的， 将自己独生的儿子献上。 [18]论到这儿子，曾有话说：「从以撒生的才要称为你的後裔。」 [19]他以为神还能叫人从死里复活；他也彷佛从死中得回他的儿子来。 可见得亚伯拉罕是相信神会让他的儿子复活才这么做的，是出于对神的坚定信心。 正因为如此，亚伯拉罕才被成为信心之父。从信仰逻辑来说，信徒对神的命令是 必须绝对服从的，因此如果一个信徒真的得到启示要杀死儿子，他就必须那么做。 从这个意义上来说，信仰真的是很令人恐惧战栗的事情，因为我们甚至不知道下 达命令的到底是魔鬼还是上帝。好在用儿子献祭乃是一过性的，历史不会重演， 如果现在有人接到启示说要杀死自己的儿子，那一定是来自魔鬼的启示，因为耶 稣已经为我们一次献上了所有的祭，我们不需要再献祭了。因此，这个问题对于 新约时代的基督徒来说不再成为一个问题。现今基督徒的任务是努力传福音，不 再面对这样一个令人恐惧战栗的问题。 至于对仍然只相信旧约而不相信新约的犹太人来说，他们怎么面对这样的问题， 我就不好说了。我想从上帝的不可杀人的命令中，以及亚伯拉罕在该事件中的意 义中，他们应该知道这只是一次性的一个事件。 [基甸] 嗯，谢谢兄很好也很尖锐很有挑战性的问题。 我的确很爱我的两个儿子，不过我也深深知道我仍然是一个有罪性的限制 的软弱有限的人，很多时候是立志做慈父，却行不出来，“心有余而力不 足”，常常亏欠孩子。实际上，我相信我们为人父母的往往都是这样。只 有天父是绝对完美既有完全的公义又有完全的慈爱的真正的慈父。 我不认为亚伯拉罕献以撒是上帝要他去做“骇人听闻的事情”。实际上亚 伯拉罕那个时代以色列周边国家的拜多（假）神的“外邦人”多有“人祭” 的残酷之事，而敬拜真神的以色列人却没有“人祭”。我也绝不相信绝对 公义慈爱的上帝会呼召我去做任何“骇人听闻的事情”。在我的信仰生活 中，确实有很多很真实的挣扎，其中主要就包括当我感到上帝在呼召我去 做真正有价值能荣神益人的事情但是我却知道我自己需要做出牺牲的时候 我常常都是缺乏信心而不愿意顺服上帝的旨意的。实话实说不怕你见笑， 我知道自己是个非常软弱小信的人，时时需要上帝的怜悯和恩典。 亚伯拉罕献以撒的故事重点在“信心与顺服”。唐崇荣牧师说： “当亚伯拉罕把以撒献上的时候，他清楚知道，这是唯一使他得着後裔的 种子。把这个献上，就等於把以後的前途完全抹煞了，没有再有别的盼望 了。但是他的信心不让他在这种思想的中间，走一条不信的道路，走一条 怀疑的道路。他的信心，相反的给他看见既然这个儿子是未来後代的一个 真正的源头，是他留下後代的种子，那麽，在以撒所生的才算我的後代， 现在上帝在以撒还没有结婚以前就要我把他献上，这件事一定证明「我就 是把他杀死，上帝会叫他复活」。所以这种伟大的信心，就在愿意献上的 时候产生出来了。” 亚伯拉罕知道以撒是上帝所赐，他甘心乐意的献上，正是上帝所喜悦的。 上帝看重的不是以撒的身体、生命，而是亚伯拉罕的心意。上帝最终并没 有击杀以撒，而是为他准备了替死的羔羊，而亚伯拉罕的“信心”是上帝 即使收去以撒的性命，他也能够让以撒从死里复活（希伯来书十一19）， 正因为如此，亚伯拉罕是基督徒的“信心之父”，他对上帝的信心跟相信 上帝让耶稣基督从死里复活的（新约时代的）基督徒是可以“类比”的， 都是“因信称义”的信心（罗马书四1-13）。我曾经看到过一篇非基督徒 学者的文章，作者认为对亚伯拉罕来说无论是从时间上还是从逻辑秩序上， 信仰与启示都是先于伦理法则的。从时间上，是上帝先与亚伯拉罕立约， 然后才有亚伯拉罕献以撒；从逻辑秩序上看，对上帝的敬畏顺服和忠诚是 遵守伦常法则的前提。这种“神本”的道德判断跟一般人的“人本”的道 德判断当然是截然不同的。 同时，圣经也用以撒预表耶稣基督的救赎。（这也是旧约“指向”耶稣基 督的一个例子）。牺牲自己的亲生儿子，你我没有亚伯拉罕那样的上帝与 之立约的经历，没有亚伯拉罕那样的跟上帝的亲密关系和对上帝旨意的了 解顺服，没有亚伯拉罕那样的超越的信心，当然是做不到的。但是从以撒 预表耶稣基督的角度看，恰恰是这一点上帝自己却真的做到了--上帝牺牲 自己的独生爱子耶稣基督为你我这样的罪人赎罪，这个“福音”正是上帝 在十字架上彰显的牺牲、舍己、绝对、无条件的爱！ 至于基督徒如何知道“确实是上帝的呼召”，当然不是简单容易的事情。 要明白上帝的旨意，需要真正的“认识上帝”。上帝固然有时候会用“神 迹奇事”向人显明他的旨意，但对我们来说，最根本的还是需要像亚伯拉 罕那样跟上帝有亲密的关系。上帝的心意他已经在他给他的儿女的“家书” （圣经）中启示给我们，我们也能在每天平凡的生活中经历上帝的带领， 如果一个基督徒平时不好好读经祷告，没有正常的信仰生活，又怎么可能 清楚上帝的旨意？生活在现代的基督徒面对呼召的问题，仍然跟亚伯拉罕 一样需要面对“信心与顺服”的问题。“信心伟人”亚伯拉罕给了我们一 个好的榜样。 [罗七] 我的回答： 1。亚伯拉罕时代献子为祭好像不如现在这么骇人听闻吧？不管怎么说，如果 我在那个时代，肯定也会挣扎，但是希望能够象亚伯拉罕一样顺服。 2。至於是否这是上帝的呼召，其实根本不必问。亚伯拉罕是神的朋友，跟神 的关系太亲密了，不会弄错的。 [新民] 神在当代给所有基督徒父母的一个挑战，不是用刀杀子，乃是献子给神所用。 有些年轻人愿意走上服事主的宣道工场，但父母拦阻多多。 去年教会宣道年会中，一个讲员挑战有青少年的父母：你愿意不愿意此后一个 月内每天为自己的孩子祷告，愿神安置你的孩子以后在列国之中，成为宣教士？ 俺照例按手为儿子祷告，Lord willing, plant this young man among the nations and help him to become a vessel of blessing for your Kingdom's sake. 儿子朝俺一瞅，O No. 看来还需要继续寻求神的带领。 [852] 亚伯拉罕信的神，是从无到有，能叫人从死里复活的神。 旧帖：《信心之父――亚伯拉罕：再读《罗马书》有感（9〉》 http://noah.ccim.org/archive.nsf/0/8ba35c06a112d8d885256e3d007a6fce [新民] 是的，亚伯拉罕的信心试验是一个螺旋上升的过程。当他可以承受神极大的试验 时，也是他信心处在最高峰的时期。 [caleb] 是谁一夜无眠? 亚伯拉罕在清晨出发之前,必定是一夜无眠. 熟睡中的可爱的小以撒, 给他心里带 来的恐怕是阵阵撕裂的绞痛. 以他将近百年的与神同行的经历, 他知道这是神对他所说话, 与平时并无二致.可 是这一次实在是太难了. 翻腾在他心中的, 应该是历次神带他所经历的大小事情. 在一生的道路中,神的祝福和神的爱是那么地清晰. 连以撒,这么可爱的孩子,也是神亲自应许在如此不可能的情况下赐给自己的. 每 次看着这个孩子, 心中的感恩之心就油然而生. 神的爱常常让自己感到自己就是 这个被父亲深爱着的儿子, 所得到的只有祝福和关爱. 终于一切的疑惑在神的爱中被融化,清晨的第一道阳光中,亚伯拉罕开始赞美神... 顺服的心才能明白神的善良纯全可喜悦的旨意.神让亚伯拉罕要经历的,正是神自 己将自己全然可爱的儿子舍去的那一种心情,科西马尼园中,当爱子在地上汗如血 滴之时,父的心一样地痛如刀绞. 神让亚伯拉罕要经历的,也是当有替罪的羔羊为 自己预备时的感恩之心,从此,他就欢欢喜喜地仰望这日子的来到. 神不会在我们还没有预备好的时候给我们受不了的难题. 当我们明白我们的神时, 我们还怕什么呢? 当我们对神的旨意不明白的时候, 唯一要做的, 就是到神的面 前来, 而不是在我们的疑惑中打转. 当我们心存顺服的时候, 我们会在神的爱中 得到刚强, 以至可以在爱中毫无惧怕. 所有的这些都变成与神的一个不断增长的 亲密关系. [852] 我的以撒是什么？我是否愿意为神而放弃？ 有多少的不舍。。。 [思齐] 我曾经问我们牧师，为什么神以这种方式试验亚伯拉罕的信心,要亚伯拉罕杀自 己的儿子,好象外帮异教里要人杀自己的儿子献给外帮的"神"一样. 我们牧师说,他也不知道,恐怕要等他上天堂亲自问问才能知道了. 得到这样指示,"如何界定这确实是上帝的呼召，而不是撒旦的诡计？"那些外帮 异教里要人杀自己的儿子献给外帮"神"的,恐怕也是信心非常之大的人.但是有 一点不同,魔鬼靠的是引诱人,要那些人用他们的儿子交换能力金钱地位呀什么的, 满足他们的贪婪心.神并不这样,没有对亚伯拉罕说,你把儿子献给我,我就给你.... [遥投] 实际上我们读经知道，以撒是神通过立约赐给亚伯拉罕的，连名字都是神给起的。 亚伯拉罕要真正地得到这个儿子并从这个儿子得到繁多的后裔以至出君王更有万 国从他的后裔蒙福这些神的应许是有条件的，那就是在神面前做“完全人”，就 是完全信靠神的人。 神“试验”亚伯拉罕用以撒献祭，是让亚伯拉罕满足立约的条件，做到完全信靠 神。亚伯拉罕完全明白神的约，更明白如果不信靠神做“完全人”，以撒就不会 属于他，神会随时收回。 因为亚伯拉罕对神充满了信心，所以他开始说的话: （创22:8 ） 亚伯拉罕说、我儿、神必自己预备作燔祭的羊羔．于是二人同行。 与后面所做的：（创22:14 ） 亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒、〔意思就 是耶和华必预备〕直到今日人还说、在耶和华的山上必有预备。 高度一致。 神让亚伯拉罕献以撒是一次具有特殊意义的事件，是旧约的基础。我们普通的基 督徒没有机会再得到那种试炼，因为神已经用他的独生子与我们立了新约。 所以讨论“如果你有幸蒙上帝呼召，去做同样骇人听闻的事情，你心里会如何感 想？会如何反应？” 一点实质意义都没有。 我们从亚伯拉罕那里学到的是信心的功课，而不是拿自己的儿子献燔祭的功课， 因为新约已立，上帝用他自己独生子的宝血与我们立的新约，我们只有信靠基 督耶稣才能得到拯救，别无他途。 [圣徒相通] >如何界定这确实是上帝的呼召，而不是撒旦的诡计？标准是什么？ 罗七、8姐都有很好的分享。我认为是否上帝的呼召，被呼召人总要求证的，如 基甸在确认被神呼召做了求证，才以少胜多--没有信心就是自己去送死，比献 子还难呢。如，小夫自网上做了很多“预言”，如实现，可能应验了他被神乎 召出来全职服侍主的求证等等。基督徒是已经胜过了撒旦的，所以不要担心撒 旦你在你身上得胜。标准本人认为是多次求证，等多次求证都成了，向约拿学 习。 [基甸] 李杜韩兄提到克尔凯郭尔（齐克果）的《恐惧与颤栗》。网上有《恐惧与 颤栗》的节选： 克尔凯郭尔：存在着一种对上帝的绝对的义和吗？--《恐惧与颤栗》节选 http://www.gongfa.com/keerkaikuoershangdiyihe.htm 另外抄一段关于《恐惧与颤栗》的文章（作者似乎是非基督徒哲学学者）： ---------------------------------------------------------------- 信仰的骑士--齐克果(S. Kierkegaard)的哲学剧场 作者：王镜玲 。。。 古早古早以前（在一个不确定的时空里，往往道出一个最切身的故事，这是 你遇到的第一个吊诡），有一个人被《圣经创世纪》这段亚伯拉罕献以撒的 故事深深吸引。而且随着年纪增长，热情愈旺，最後，他决定进入时空隧道， 和亚伯拉罕一起，亲眼作现场的SNG连线，去亲自感受老人家面对信仰考验 时心灵的恐惧与战栗。 然後，你可以看见一篇精彩的极短篇，一边用现在进行式写年高德劭的亚伯 拉罕带着天真无邪的小以撒到上帝指定的山头，要亲手杀死以撒献给上帝， 想像那位被称为旧约圣经里信仰之父的亚伯拉罕，亲情与见证信仰之间割舍 的争战，另一边则蒙太奇地回顾这位独子在老人过去的生命中是何等珍贵无 价，来呼应尚未进入个人史（其实亚伯拉罕也正是一般圣经创世纪以色列族 长史的第一人）脉络的读者。接着，这位不想称自己是思想家的旁观主角出 现了。这角色不是悲剧英雄，也不是一般的旁观者，而是像希腊的合唱团一 样，他知道英雄的过去、现在与未来的命运，并非事不关己，而是做为英雄 的爱慕者，藉由想像所创造出来的剧情，在书写与叙事中，他与英雄合而为 一，他进入「伟大」事件的内里，不是人云亦云。亚伯拉罕的伟大异乎常人， 他的伟大来自於无力之力、无智之智、以疯狂与绝对的舍弃作为希望唯一的 形式，以及以上帝作为对自己最痛恨的爱。（英16-17/中12-13）。 齐克果把读者也拉进去，要我们以自己的经验揣摩这位即将失去爱子的老父， 夺走爱子的不是什麽绑票歹徒，而是赐给他儿子、应允他的孩子要像地上的 沙土一样多的全能上帝。他真得相信这是上帝的考验，他拔出刀子，准备劈 向他的爱子，齐克果问说，如果亚伯拉罕带着儿子落跑呢？他将被羞辱、下 地狱、在圣经上除名或留下污名吗？这真是令人怵目惊心的考验呀，老人成 功了。上帝以公羊代替以撒，并表明完全知道亚伯拉罕的虔诚忠心。未来将 有数不清的人纪念亚伯拉罕坚贞的信仰。 ==================================================================