说“教” 作者： 基甸 最初发表： 南开大学BBS （约1996年） 在 donie (Leo) 的大作中提到： 〉反教难成什么局面, 是因为, 它不象宗教有那么严密的组织, 一致的主张. 〉乌合 之众也许是群情激昂, 细听之下, 说什么的都有. 至于"以教反教" , 〉到是深知此中的弊病. 宗教总是具有难以避免的排它性, 缺少那么一点点 〉包容.　　　 兄是不是误会了人瞎子“以教反教”的意思？：） 第二个“教”当然是指基督“教”，可第一个“教”恐怕不是明显的（世界 上公认比较“体面”的“宗教”之一的）“宗教”，身在“教”中而浑然不 知的朋友本来是认为“宗教”都是“愚昧、迷信、不理性”的，哪知道自以 为“理性”的自己却也掉在这迷信而不理性“教”字里面。：） 据说“宗教”这个词咱们是跟着日本人这麽翻的。有些学者认为如果真的按 中国文化来翻，应该翻成“礼”字，就是孔“老二”当年念念不忘要“克己 ”而“复”的（周）礼。其实周礼里面很多内容确实是讲祭天的祭祀仪式的 ，而其中好多“规矩”跟圣经旧约里面关于向上帝献祭的定规有惊人的相似 之处。。。 我们很多基督徒朋友不太喜欢被称为“教徒”，当然有它的道理，不光是因 为这个称谓太混淆、不清楚是什麽“教”。大概由于某些“历史上的原因” 吧，这个“教”字似乎不是那麽“好”的字眼，君不见人要讨厌某种宗教信 仰，想让持这种信仰的人“闭嘴”最“常用”的招数就是指人为“教徒”、 “传教士”什麽的么。当然试图否定基督教本身也是一种“宗教”是没有什 麽意思的，因为任何“宗教”都能够这麽宣称（以前在国内接触过一些搞“ 东方神秘主义”的人，本来完全是“宗教”性的，可人家坚持说人那是“科 学”，咱也没什麽好说的）。更重要的是，“宗教”的传统、仪式。。。本 身并不能让我们“得救”，或者说解决人跟上帝的关系问题：圣经里从来没 有说人可以仅仅靠守某些“传统”或者“宗教仪式”（being “religious”） 而得救，耶稣斥责“文士、法利赛人”，也正是因为他们徒有“宗教仪式” 和“守律法”（“教条主义”）的外表而没有诚实悔改、顺服上帝的内心。 关于信仰跟“信教”，请让我再抄一小段文字。这是一位“主内弟兄”的一 篇文章（蔡选青《超越宗教》）中的一小部分。 -------------------------------------------------------------------------------- 〔蔡选青：超越宗教〕 。。。 基督信仰与宗教的一个最大也是最根本的区别就是：我们不是 信一套基督教的宗教教义和形式，而是得到一个属天的新生命 。当年的共产主义就其理论和理想来说，美好崇高，许多道理 并不逊于基督教的某些教义。但是这毕竟只是一种知识、一套 道理，根本不能也无权赐给我们生命，充其量不过是改变我们 一些思想和行为。 从主耶稣来到这个世界上一直至今，这个从天而来的新生命一 直就与人的宗教传统发生冲突。所以说，一个重生的生命者与 宗教传统完全合拍，倒是一个不太正常的现象。 我们信主后，不管愿不愿意，都不知不觉的涉入宗教。我们被 教导如何做一个基督徒，主日去教堂做礼拜，参加查经班、诗 班。。。，也开始实行十一奉献和在教会内外做一些“好人好 事”，等等。这些也是必须的经历。但我们中间有些人渐渐从 内心深处开始不满足这些东西。这些东西“似曾相识”，令我 们想起当年盛行中国大陆的一些形式化、教条化的东西。原来 我们是在“人的殿”中看到人的东西，现在我们是在“神的殿 ”中仍然看到人的东西。当初被神吸引的强烈渴慕与面对的某 些僵化的宗教现象产生了日渐增大的反差。 其实，这些必须面对的宗教困惑提醒我们这些“天路客”应该 将我们的信仰超越复杂的“宗教现象”，尽早准确扎实地定位 在主自己和主的话语上，从“信教”进入“信主”，从道理进 入生命。 宗教就是人找神。人生来就有宗教心理（一种宗教本能），人 的天性就需要宗教，建立起宗教来满足自己的宗教心理。第一， 宗教终止了我们的投射本能向生命源头（神自己）的投射，有 其麻痹人心的功能。在这意义上，“宗教是人民的精神鸦片” 不无道理。第二，宗教有一整套规范化的教义和形式，供人学 习模仿。这样，很容易根据一些“人的吩咐”和“人的遗传” ，渐渐步入假冒、伪装和修行。第三，宗教也同样需要有一种 组织，好让每一个人在同前有表现，无形中形成互相监督、互 相挟制，让人的眼光注意在人的评价上，让人的虚荣心互相得 到满足，也迫使人“违心”地做一些事和说一些话。。。 神的灵是自由运行的，这是神的主权。但人的本性（罪性）喜 欢将自己以为善的东西固定化、规范化、制度化，简言之，偶 像化。有些东西在某个历史阶段曾经是极好的属灵祝福和带领 （例如某种崇拜、聚会方式），但一旦被人固定成一种僵硬的 宗教形式，就会限定圣灵在现阶段的自由运行和自主带领。 对个人而言，宗教是一种无形的控制力量，或是舆论场（经过 毛泽东时代的人比较容易明白）。生命的超越则是对自己的这 种宗教意识的超越，是一种灵性的超越。这种超越的基础在于 一个重生得救的生命，一个被圣灵开启了的眼睛；而这种向上 超越的动力来自主耶稣自己的吸引和圣灵的引导。“你们从主 所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩 膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这 恩膏的教训住在主里面。”（约壹2：27）超越不是离开教会。 肢体生活中有不少爱人爱主且圣洁的弟兄姐妹，身在教堂，心 在主耶稣。他们已经超越了自己的宗教意识，不落在宗教的俗 套里，时时处处都活在恩膏的带领之下。他们在外表上看上去 与其他“教徒”差不多，但他们脸上的“帕子”已经拿去，他 们已经进入“幔子内”。其实，每个教会，甚至在更“形式化 ”的天主教，都不难发现这种超越了宗教形式的弟兄姐妹。 您问“基督教的道理究竟等不等于圣经的真理？”我自己认为 ，唯一的基督教的真理就是圣经，任何圣经以外的“基督教的 道理”都是人的吩咐和人的遗传。感谢主，正是这本活的圣经 ，正是主耶稣今天还活着，正是我们活在神找人的恩典时代， 才让我们有超越宗教、见主耶稣的可能。。。