“上帝观”的冲突

作者：基甸

最初发表：信仰论坛，2000年3月23日

诸葛不解兄在“再六”帖子里面愤世嫉俗般地说：

>上帝是位多疑的、冷酷的独裁者，他要不断地、不惜一切手段地考察
>人对他的忠心，他绝不能容忍人对他有丝毫的不信和违背。他只喜欢
>接受肉麻赞美和吹捧，只欣赏无条件、无原则、无思想的仆从，对稍
>有异议的人将毫不留情地打入另册永不超生。因此，我们才看到上帝
>在人间的追随者们，莫不对他老人家必恭必敬、顶礼膜拜、大唱赞歌，
>而且只怕自己的调门不够响亮高呵！我想他们一定非常恐惧上帝的严
>酷和无边法力吧。我说的对吗，各位先生？

有意思的是，在“生命见证”板墨弟兄刚刚贴出的“放牛娃的见证”
里面他也谈到自己对上帝的认识：

*耶和华是自始至终的神，创造宇宙万物的独一真神，他没有我们可见的形象，
*无名无姓，天地间任何物品都代表不了他。他超越我们而存在，他是公义的，
*满有怜悯。既不是放纵我们不管，却有求必应的好好先生，也不是残暴冷酷，
*乖戾多变的暴君。。。

你看，同样对“上帝”的看法，差异如此之大，甚至南辕北辙--诸葛同意汉
楚说的“立场不同”，我想这就是一个很好的例子。

但是真正的分歧在哪里？当然，从基督徒的立场来说，墨弟是“认识”上帝
的，诸葛兄还不“认识”。但是在“一般理性层面上”看呢？我想如果大家
能够仔细去看看墨弟的“见证”，就能够知道他对信仰的思考是深刻的，对
基督教信仰的“认识”是整体性的，所以他谈耶稣基督，谈救恩，谈上帝的
创造，谈人的罪性。。。基督教信仰本来就是一个整体，或者说有一个“系
统”，所以不是基督徒非要“把简单的事情弄得复杂”，而是要“讲清楚”
就必须有这个“整体性”--在“教会语境”中应该说是“把全备的福音讲给
人听”。

基督教之为“基督”教，当然必须要讲基督并他钉十字架，而“追本溯源”，
就必须讲上帝的创造、上帝的护理、上帝与人的“生命之约”、人的堕落
。。。要不然“基督的拯救”就毫无意义。小灶回应“禁果”问题和墨弟
的信仰思考就是这样的整体性的信仰“言说”。而诸葛兄抓到一点，就下
“上帝真是。。。”的判断，则是一种割裂性的误解，好象基督教信仰不
是讲“神爱世人。。叫。。。得永生”，不是基督的爱”不愿一人沉沦，
愿意人人得救“，而是只有“不能容忍人对他有丝毫的不信和违背”，好
象人不是用“自由意志”“选择”拒绝救恩，倒是上帝站在天堂的边缘一
脚把人蹬下地狱一样。。。

所以我说诸葛兄的问题基本上是“误解”的问题。如果象这样“会错意表
错情”，当然可以打倒“上帝”，但是那是诸葛兄误解的“上帝”，而不
是圣经启示的上帝，不是“亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝”，不是“耶稣
基督的上帝”，不是墨弟、基甸、汉楚的上帝，也不是历时历代基督徒所
坚信的那位圣洁、公义、慈爱、全能、怜悯。。。的上帝。