也析方舟子先生的“垃圾”

李杜韩 

（网易宗教版，2003）

达尔文的创立进化论一百多年，这是人类一个伟大的发现。其科学价值和说服力
是有目共睹的。我不懂科学，但是我觉得进化论还是可信的，因为它可以清晰地
解释人类来源中某些之前还不清楚的环节，它提供了一种理论，这种理论比它之
前的任何一种说法更能称为科学的理论。我读过他写的《人类的来由》中译本上
卷，因为自己的底子兴趣、更因为时间的关系没有看完全书。除此之外，我也阅
读了一些有关进化论近年翻译的普及读物，如上海科学技术出版社出版的《人类
的起源》，作者都是研究生物学的名家，那本小书写得很深入而简练。所以凭我
有限的知识，我认为进化论基本可信。这是我要说的第一点。 

第二，我前几天曾说过：“否定了神创论，并不等于进进论就正确”。这句话是
什么意思呢，我是指进化论的成确与否不看它到底能否驳倒神创论，而是看它到
底答案自身研究的科学准确度，驳倒不驳倒则是非科学的任务。因为神创论并没
有宣称它是科学理论之一种。这是两个不领域，只有思想史的角度看，这两者的
辩论才具备价值，才是对等的。所以我的那句话也可以作逆向的重复：“进化论
是正确的，并不意味着神创论就是无稽之谈”。理由就是这两者在科学研究的范
畴内并不对等。 

第三，不错，进化论的出现，与神创论有内在的关联。这种关联就是对人类本源，
它们各种提出了可能相反的解说。而且，更重在的是大多人是认为，一者成立，
另一者即为荒谬。而我这个基督教徒则认为恰是这种认识是荒谬。因为《圣经》
上说的神创造天地和人类，是用诗化的笔法来写的，它意在揭示宇宙万物的来源，
而并不是客观细致地记录神创的手法和过程，它只提供了一个遥远的传说式的轮
廓。这个轮廓的真实性根本不到科学去检验。因为从宗教的立场看，所有自然的
东西，都源于神。都是神创造才存在的，而我们的科学到了“自然”这一层已经
不能再深进了，因为经验的、实证的、数据式的方法使科学的领域也只能到此地
步，这是它的准确性、可靠性和普遍性的保障。超出“自然”的因素，科学无能
为力，也不是它要坚持的。这是宗教为什么还会存在的根本原因。从前我说过，
科学是局部地证明这个世界，而宗教和哲学，则要以整个宇宙的来去为思考追求
的对象，两者的范畴本质地不同。 

进化论的正确，我们客观地以经验逻辑的思维推演之，也不能否定神创说。因为，
我们不知道进化是不是神创造人类的一个环节。科学不会愚蠢到认为这方面也是
它的研究范围！因为这必然在科学地研究神到底存在不存在，这一点所有的科学
都达是到目的。因此，只能是靠信仰。如果信仰无神论的，则肯定地说这是不存
在的。如果是一个非无神论者，很可能说“作为科学家我回答不了这个问题”。
这是显而易见的逻辑。无神论是伴随着精神启蒙而来，是对人类的自我地位的一
种反基督教而来，它得益于科学的发展，但是并不等于说科学必然地导致无神论，
这里头必然有一个思想的飞跃。是非科学逻辑能完全办到的飞跃，是直觉式的思
想活动结果。 

神创论比进化论所包含的范围要广得多。要攻到神创论，必然要科学地彻底地毫
无疑问地在本学科的范畴内宣布神的不存在！科学能够做到这一点的时候，才宣
布神创论是垃圾吧！ 

从神创论的立场看，既然是全能的上帝，不能测度的上帝，高出任何一种存在物
的上帝，他的创造能力和手段也是“全能”的体现。谁说“进化”不可能是神创
的范畴？这不是诡辩，而是一种学术的真诚！“知之为知之，不知之为不知”，
作为科学家，他应该有这种起码的自知之明。如果作为无神论者，方先生的言论
适随尊便，但是如果他打着科学的旗号来反神创论，这是非科学的做法，不是一
个科学家的所为。 

从方先生说基督教为“极毒教”“嫉妒教”之类的言论，我已经知道方先生的品
行，他为人的真诚是到了什么程度了。 



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