神关于创造的启示ＶＳ人基于启示的创造理论 南乡哥 最初发表：宗教论坛 June 11, 1999 方舟子批“神创论”时，有一个很严重的混淆，就是将神关于创造 的启示和人基于启示的各式各样的神创论混为一谈。本贴讨论这两 个“东西”的差别。 神关于创造的启示分两大部分，第一部分是所谓“特殊启示”，是 神直接通过圣经告诉人；第二部分是所谓“一般启示”，是通过被 造的世界的规律和演化的历史向人展示的，并为神所赐的人的智慧 和灵感所抓住和反应。此二部分互相说明，是一致的，而特殊启示 高过一般启示，因为在回到“太初”之时，一般启示已经无法再退 了，这时除了“神说”、“听说”、“我想”之外，人已经不能再 “观察和验证”了。 现在把关于“启示”定义里的“神”字拿掉，将特殊启示定义为一 种超然的信息或信念（信心跳跃），一般启示定义为“可直接观察 的事实”。 这时，如果“一般启示”指向和说明“特殊启示”，我们认为就是 正常的（因为特殊启示对我们最重要，需要应证）；而“特殊启示” 如果与“一般启示”矛盾，那或者是人对一般启示的认识和解释有 误，或者特殊启示本身不对。特殊启示导致信仰，而一般启示导致 科学理论。 如此，“进化教”和“基督教”同属“特殊启示”的结果，而各种 各样的“进化论”和各种各样的“神创论”同属对一般启示的解说 （当然受信仰的影响，但不是哪麽一刀切，比如方兄自己说过，教 皇早就是个进化论者了）。 第一，与“科学、理性、实证”无关的“起初” 当回到“太初”的时候，圣经开篇就用七个大字宣告：“起初，神 创造天地！”这个宣告，闪烁着神永恒的荣耀与大能，乃是神关于 创造的特殊启示的终极，唯有凭（有证据的）信心接受，而不可能 质疑的。这个宣告，同时解决了“太初以前”的问题。 当方舟子的进化教宣称：“起初，世界已经在那里了”，或者“起 初，神没有创造天地”时，他的这个宣称也是关于创造的终极信息， 完全是凭（也有证据的）信心接受的，因为他无法去验证。“进化 教”所以被称为“教”，根本上就是因为这一点。所以进化教在世 界的起源上虽然自称“科学”，但这其实只是“吹口哨给自己壮胆” 而已，“科学”在这里根本就失效了。这一点，也许方舟子一下还 想不通，那我再说清楚一点：进化教的“起初，神没有创造天地” 的宣称要“科学化”，必须能科学地思考、观察、理论化、并验证 这样一个问题：“起初和起初以前，确实没有神”，而有理性的人 （不管他的理性扭曲不扭曲），都应知这已经超出了科学的能力。 方舟子有贴宣称，其进化论并不关心“起初”那一点（如大爆炸的 那个奇点）或“起初以前”，而是科学地发现从“起初”之后，一 切都是自然演化过程，所以其进化论算不上进化教。这是一个狡辩。 首先，科学并没有证明从大爆炸奇点之后，一切都是自然演化过程； 其次，自然演化的科学理论是来解释观察到的现象，无论理论和观 察多麽吻合，理论永远只是一种“合理化解释”，它不能被断言是 一定是正确的，因为观察到的现象往往是及其有限的；其三，方舟 子断言支持进化论的事实足以证明进化论是绝对真实的，已经构成 了“起初，神没有创造天地”的宣称，这不是出于科学精神，而是 信仰。这样，无论“进化论”多科学，加上“方舟子”之后，很不 幸地就成了“教”。 第二，过了“起初”之后的创造的过程有可验证性 从创世记第一章到第二章，我们看到神明确地启示了他创造的大体步 骤，这些步骤因为已经进入时空，有许多方面是可以实证的。例如： ．先造有水（水在何处？造水前世界又如何？） ．接着造光（造光是将光“显”出来，还是无中生有？光和暗分“昼 夜”，昼夜有多长？） ．接着造空气（空气上下皆为水。地面这时完全被水覆盖？） ．接着聚水为海，显露旱地，陆地上有植物产生（海中有植物吗？） ．接着造太阳月亮和众星（是从无到有造还是重新“摆列”还是使之 可以变得“可见”？） ．接着造出水生动物，及天空的飞鸟（微生物怎麽样？） ．接着造出陆地的动物和昆虫（恐龙是先是后？造出的物种不断被淘汰？） ．最后造人，管理全地（男女同体。起初都素食？） ．挪亚洪水的确实性（全球性的？所有动物都装船了吗？） 这些东西是可以部分地用科学手段加以验证的。这里我们开始看到一些 要小心的东西了：上面开列的创造过程中，括号之外的部分可以说是神 关于创造的启示，括号中的（可以无穷多）问题是人的反应。当人试图 回答括号中的问号的时候，“人基于启示的神创论”就出现了（甚至多 种“神学”理论也出现了）。方舟子批神创论的“漏洞、迷信”时，批 的只是括号里面的东西。不回答括号里面的东西，不足以成“论”，摩 西写圣经时也不是在建造什么理论；回答括号中的问题而成“论”的话， 却又免不了时代和各人的局限，当然有得可批，连“神创论者”自己都 在批过来批过去的。 括号外的东西可不可以批呢？当然也可以，只是方舟子批这括号外面的 东西时不要和括号里面的东西混在一起。 比如说，如果你可以确实证明陆地植物的出现后于水中动物（不是植物）， 那你就有可能证明了圣经这里的启示不对（只是“有可能”），否则你 不能说圣经是错的（“神创论者”错和圣经错，中间隔着一个万丈沟壑， 不要把这二者混为一谈）。如果我进一步再指出“方舟子就算真的证明 了（虚拟语气）圣经记载的创造的过程（或演化过程）有误，也并不能 从理性上推翻神创造世界这个命题”的话，希望你不要绝望以致于用头 去碰墙。 第三，初受造的世界和我们现在所居住的世界有许多“规律”不一样 这一点，是无神论者以及不相信圣经的人常常摔大跟斗的地方。由于人 的堕落，罪恶进入了世界，神将咒祖加在造物世界，这在创世记第三章 有明确又深刻的记载。比如： ．作恶的受了咒诅（蛇），犯罪的人也受了咒诅 ．人和神分离（赶出伊甸园） ．人和自己的肉体分离（男女一体性扭曲） ．人和自己分离（肉体死亡到来） ．世界发生变化（地长出棘藜） ．时间变成一维，时钟开始走起来。 人堕落的时候，我们现在衡量变化和历史的时钟才开始走起来，而且世 界的许多基本规律也发生了变化。这个变化到底是怎样发生以及这个变 化是倒底如何我们不太清楚（括号中的问题），但我们知道这个变化发 生后，衰败和死亡开始出现，各种关系（如人与自然的关系、自然与自 然的关系）就改变了。无神论者和不信圣经的人就无视圣经的这个重要 启示，坚持一种均一性的看法（ｕｎｉｆｏｒｍａｌｉｓｍ）去看待世 界的演化，当然会出现不可救药的缺陷。以此相对应的，各种基于启示 的神创论受时代和人本身的限制，也会出现许多错误的理论。但后者可 望越来越正确，而前者则毫无希望。 总之，在信仰层面（世界观）上，进化教是无神论者的宗教，是人悖逆 上帝、陷在撒但欺骗之下的反叛的一个表现而已；进化教的进一步发展， 使人更加远离上帝，实在可惜。在方法论层面上，进化论（不是教）和 神创论都是一些有一定证据支持、但同时有局限、待发展的科学理论， 没有什么了不起的地方。在方法论层面上的缺陷不等于信仰的错失，而 在世界观层面上的错失将使人失去一切。无神论者不得救，落在上帝救 恩的覆庇之外，正是因此。 我们既看清了方舟子批神创论的误区，我们就可以同情方舟子在这误区 里汗流满面又功效甚差的境况了。其实如果方舟子是以进化论批神创论 （注意我上面明确区分的定义，即试图回答“括号里问号的学说”）， 我觉得完全可以理解，他批得妙的时候我也可以鼓掌；但如果方舟子坚 持想用“进化教”来推翻上帝的启示（括号外的信息）的话，那他不仅 是徒劳的、理性扭曲的、不顾证据的、死不改悔的，而且是让自己更加 可笑的（按他的定义，这就是“迷信”）。 ◇◇◇◇基甸连线：进化vs.创造/设计◇◇◇◇ http://www.godoor.net/jidianlinks/jhl.htm