从 “进化树”进化到“进化草坪”
送交者：新民
2004年10月19日 于 [彩虹之约] http://www.bbsland.com/rainbow
纯粹自然进化主义哲学观念支配下的进化论，当然不得不假定生物圈内的生命都是同出一源(原始生命细胞)，而且是彼此有远近亲疏的进化树关系。最基本的进化树可以用反复梅开二度的分支进化来代表。现存生物好象是在一棵满了枯枝败叶(因为大部分生物都曾先后灭绝了)的进化树上还没有凋谢、也还没有变异进化成其他生物种的、长了绿叶的枝头。
进化论者指出，生命在分子水平上的根本同质性(比如几乎一致的遗传密码表、物质能量信息代谢的基本网络)，形态结构上的简繁可分类的相似性(比如脊椎动物的相似性)，加上化石记录，都支持进化论。
问题是，创造论是否也可以同样合理解释生物圈内的生命现象。从圣经里我们知道，造物主按步就班地预备了生命发源前的(prebiotic)地球(从黑暗到光明，从水天一线到气水分明，从汪洋大海到水陆分明)，又“各从其类”地创造了生物大类(从植物到动物，水生气生到陆生)，最后还“从一本造出万族”的人。生命显然也是同出一源。只是这个源最终是出于造物主的智慧设计，而丰富多采的生物圈乃是出于各从其类的大类别创造，当然不排除上帝许可的有限的跨种与属的进化达成本来精彩份呈的生物圈继续锦上添花。生物要形成一个食物链的生物圈，必然是同质的，不然，高等低等生命都无法靠每餐吃没有同质生命分子的水炖泥巴，热烤石头来维持生命。
化石记录的三大特点是：系统性突然出现(systematic abrupt appearance，特别是寒武纪生命大爆炸现象)，系统性间隔缺环(systematic gaps and missing
links)，系统性相似恒稳(systematic similarity and stasis)。至于化石记录，还是两年多前过世的前哈佛大学进化论者Stephen Jay Gould教授说得中肯：The extreme rarity of
transitional forms in the fossil record persists as the trade secret of
Paleontology (Natural History, 86:12-16). 翻译成中文是：化石记录中过渡种类之极其罕见继续是古生物学的商业秘密。
换言之，这棵所谓的进化树(evolutionary tree)，其实如今难得找到当年反复梅开二度(或者N度)的分支处的那些过渡性祖先生物。我们看见的是一棵缺乏枝干的分支、拥有枯枝败叶(灭绝生物)和少量绿叶(现存生物)的古怪图腾。有人干脆把它改名叫“进化草坪”(evolutionary lawn)，这些彼此没法互相关联起来的生物，好象草坪生于一个高低有致(表示时间先后)的山坡和山谷。
进化草坪可谓简明扼要地道出了如今化石记录的神秘真相。进化树如今进化到了进化草坪。
老夫先默许一点，进化论者坚持进化，当然需要许许多多的“过渡祖先生物”，不然进化链就断了，进化树就是进化草坪了。老夫甚至接受有限的跨种与属的进化。老夫只是挑战进化论者，怎么个过渡祖先生物法？
好了，咱们看看这些“过渡祖先生物”是啥玩艺。顾名思义，他们是进化大树的千千万万链节上不可或缺的关键分支点。他们有本事“进化”成其他的生命，而他们也来自更早期的生命。
进化论者合理推测，他们各自一定与从他们进化出来的新种有极大的相似，因为进化毕竟不是一步登天的变化，是慢慢的累积性的量变到质变过程。
既然大伙都没机会以地球观察员的身份来“看”和记录生命的整个演化历史，那么，哪些化石所代表的生物曾经是“过渡祖先生物”呢？麻烦也就来了：没见过，但估计应该是很相似才可能吧，所以就寻找似此似彼但非此非彼的两不象东东。
这里涉及到一个严肃的科学问题。进化论者左眯右瞄，左测右量，左思右想，觉得某化石(比如猿人的头颅骨)，太象人的了，但又明显不是现代人，就“推断”它是进化链上的一个枢纽环节。
老夫的挑战是：除非你先假定它是祖先生物，不然你只能说它如何如何象，又如何如何不象，你没法不假定进化而得到进化的结论。
会不会是因为咱们对生物圈的丰富多彩的了解很欠缺？那些所谓过渡生物其实就是单打独活的生物，只不过他们与咱们认识的其他生物有所近似有所不同罢了。
谁能回答老夫的挑战呢？
Gould乃是感到当时进化理论面对化石记录的无力感，而提出Punctuated Equilibrium学说来说明为什么过渡生物在化石记录里如此稀罕！他的意思是想说，在漫长而以不变为主旋律的化石记录(即生命历史)中(好比一条直线)，偶尔会有一些特别快速的物种进化点断(好比中断物种不变的那条线的一个新点，又开始一条新线)。这当然是个巧妙的看法。但遗憾的是，漫长进化的不容易，给他来个快速的变通，就“解决”了。
咱们共同认可的是：过渡生物极其稀罕！咱们不必因为那些死得干干净净的过渡祖先生物就在这里伤和气，老夫推测(纯属臆测)，它们在九泉之下也是死不暝目D。
在一切向钱看的今天，仍然出现了咱们中国几个农民把恐龙和鸟的化石拼成几乎天衣无缝的一块“过渡性种类”，结果在该科学大发现的文章发表之后才因为扫描电镜而证实造假。老夫佩服农民伯伯都了解进化论者在找什么，于是投其所好。
君不见，创造观念支配下的理论林立，也正说明，创造论与进化论一样，也在不断的摸着石头过河之中。咱们总不能允许进化理论有进化，却不容许创造理论有新的创造吧：-))？
老夫既是自然科学的忠实读者，又是圣经的虔诚读者。老夫不认为真理会自我冲突。
我为什么相信圣经？
比如，圣经讲到天地有一个开始(创1，乖乖，咱们能不阿门吗？)；
讲到天地是靠神的命令而立，“因为他说有、就有．命立、就立”(诗篇33:9,乖乖，好象计算机程控命令语言似的，信息到能量到物质，老夫对那个统一场总命令特有兴趣，嘿嘿)；
讲到“诸世界是借 神话造成的．这样、所看见的、并不是从显然之物造出来的(来11:13，乖乖，visible事物是因为神的命令语句，从invisible事物而来，again, 信息到能量到物质，蛮对D)；
讲到"诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段，这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识"(咱真D觉得天地自然都在给咱们不停地输送知识啊，需要咱们去发现和解读了)；
讲到神的参照系与眼光不一样，“在你看来、千年如已过的昨日、又如夜间的一更”(诗篇90:4)，“主看一日如千年、千年如一日”(彼后3:8)。 乖乖，这简直就是圣经里的相对论启示！
讲到神是光(约一1:15)，众光之父“并没有改变、也没有转动的影儿”(雅1:17)，乖乖，用光比喻神，简直是神了，相对论在这个绝对的前提下有基础了！
讲到耶稣是神子，又同时是人子，“除了从天降下仍旧在天的人子、没有人升过天”(约3:13)。 乖乖，这神人一位二性与波粒二象性的提法异曲同工，极大地帮助咱们理解圣经和科学。
讲到“海道”(诗篇8:6), 大气的现象(传1:5-7)，呵呵，帮助了科学家思考。
讲到神不是坐在扁平的地球上，乃是“大圈”(vault)之上(赛40:22，乖乖，问问宇航员！)，地球的自转(伯38:14)，主再来时，耶稣同时向全球人在各自的早晨白天晚上显现(太24:40-41；路17:34-36)，分明地球是自转中的圆球嘛！
最后，最重要的，是因为耶稣按照成百上千年前先知的预告，一一应验了关于他来到人间的时间表/家谱/身份/时代/生平/死/复活。正是因为圣经在它最用力着墨启示的人类命运攸关的大事上，显明了其可信可靠性，咱们就全盘接受其一切的启示，包括自然和人类未来的。
老夫反问自然主义无神论者：在一个有“可能”有神创造宇宙万有和人类这样的逻辑可能中，你们觉得怎样的证据才合情合理，值得你们相信这个宇宙是神创造而非随机进化而来的？
如果任何证据都不能满足你们要求的话，也请直接说出来，免得咱们在这里浪费时间。
老夫在真理的认识论上，采纳通过人类先知来自真理本体的超然启示是获得真理的另类途经，与科学探索与历史研究并不矛盾而相辅相成。于是，圣经启示为主、自然科学与社会历史为辅，成为咱们认识宇宙和人生真相的三把金钥匙。
但圣经启示本身的天启神喻特性(或者说先知性)如何获得咱们知性感性理性灵性兼备的人类的认可呢？圣经关于大自然与人类历史的先知性启示就成为咱们检验圣经启示先知性的两个有限但相当可以安慰咱们知性理性感性灵性的检验场所。
人类迄今关于大自然的重大发现与圣经关于大自然的先知性启示完全吻合！至于天体演化与生命进化在多大程度上“贡献”了宇宙的创生过程以及“丰富”了生物圈内的多样性，仍在积极的探索之中。这样，圣经又作为一本具有科学所要求的开放性的圣书，继续等待细节上的检验。咱们拭目以待。
人类迄今的救恩历史完全应验了新旧约的诸般启示。主再来与人类末日的前景有待进一步应验，这就开放性地提供了人类可以亲身检验圣经所有启示的时间与空间，圣经作为一本独一无二、具有科学所要求的开放性、有待进一步检验的奇书，傲立于世！
推荐老夫去年写过的一篇文章：
特殊创造论与神导进化论简介
http://www.godoor.net/jidianlinks/xm-jhl.htm
另从ID（智慧设计）理论不提神说起：
进化论者以前批评创造论者，说你们的创造理论不在科学的研究范围内，无法证实神创造。极端的自然进化主义者更是鼓吹，进化说明神没有用武之地，云云。
好了，创造论者认识到这个科学哲学上的冲突实质，开始把创造论引入可以被科学检验的范畴。于是有ID(智慧设计)理论，Behe和Dembski分别提出“Irreducible complexity”(不可简约的复杂性)和“Specified Complexity”(特异的复杂性)作为testable hypothesis(可检验的假说)。但进化论者迫不急待地“识破”这种“伪装”，认识到这个巧妙办法的严重性，担心以后公立学校非得平行教进化论与ID理论的“可怕”前景，拼命地反对ID理论，视之为洪水猛兽。
干嘛反对呢？大家彼此靠拢，互相学习，取长补短，不是更好吗？
你是不是有这样的误区：混淆进化作为一个科学假说与自然进化主义作为无神科学哲学的分野？ID理论不是创造观下面的一个科学假说吗？你总不能连ID这个早就在非进化领域使用的科学术语也要排斥吧？另外，说进化论着眼process而创造论是强调cause也是过份简单的二分法，根本上忽略了进化与创造论争的复杂局面。
创世记第一章的细节解读，仍有争议。老夫着重的理解是：把日理解为三三对应的阶段，神先为生命出场而预备一切，然后“装饰”地球的海陆空，成为生命的摇篮。
第一日(光)：光与暗分开来；
对应 第四日(光体)：日月星辰显现出来。
第二日(空与海)：天上的空气与地上的水分开来；
对应 五日(装饰空气与海洋)：气生与海生生物“各从其类”受造出场。
第三日(海与陆)：陆地从海洋里显现而分开来；装饰陆地以“各从其类”受造的植物；
对应 第六日(装饰陆地)：陆生生物“各从其类”受造出场，人类受造出场。
老夫坚信圣经是神无误的默示，圣经真理不以罪人的意志为转移，也不因人有限有误的科学和历史研究而改变。圣经真理本无需检验而绝对正确，但咱们有限而小信的人常常需要一些合情合理合灵的证据，才愿意委身相信。