简回方舟子《神创论能否是科学》 


送交者: 新民 

2002年7月03日 于 彩虹之约


方：神话以及与之相关的宗教诉诸超自然事物，而科学排斥任何超自然的解释，
因此在本质上，宗教和科学注定了无法调和。

新民：不见得如此，也不必如此。科学对超自然的事件几乎不给自己发言权。
但如果宇宙之主果真如圣经所启示的，科学所发现的任何自然规律都一定不在
上帝起初创造的定律之外。就如许多科学名师所认同的，科学发现上帝的心意
(the Mind of the Lord)。

方：“科学神创论”的全部依据是《圣经·创世记》的前面几章，特别是第一、
二章。

新民：不完全如此。诗篇8篇、19篇、33篇、90篇，以及散见于旧约其它讲明上
帝是造物主的篇章中。新约圣经(如约翰福音第一章、歌罗西书第一章、希伯来
书第一章)更加明告宇宙万有为上帝儿子耶稣基督而造，也借着耶稣基督而造成。
换言之，Made in Christ 的注册商标已然在宇宙万有之中。耶稣把水变成酒的
神迹(约翰福音2)更是表明他是创造者( H2O ->C2H5OH 和其中的醇香味)。五饼
二鱼喂饱五千男人外加妇女孩子的神迹，再次表明他是创造者。

方：可见，今天我们看到的《圣经》，已经过了漫长的演变过程。在编辑、传抄、
印刷、翻译过程中，积累了无数的错讹和自以为是的修改，出现了多种互不相同
的版本。

新民：圣经当然是经过编辑、传抄而来的，难道上帝要等到今天的电子时代才开
始启示人类不成？我们手头的圣经固然不是原文原本的复制件，但除非我们象方
舟子一样悲观(即使《圣经》真的是上帝的话语，历史也已证明上帝对保存、正
确地翻译其话语漠不关心，听任种种谬误流传，甚至不介意信徒乱叫他的名字。
原教旨基督徒要人们相信《圣经》字字皆真理，那么面对如此多的不同版本，人
们该相信哪一种呢？)，我们完全可以从诸多的版本中明确一致地看见上帝在历史
中预备又成全救恩的伟大作为，清楚知道上帝对人类回归他的不变心意。

方：不论是哪一个版本的《圣经》，本身都存在众多的自相矛盾之处，其中的许
多错误，从《圣经》成书的那一天起，就已经存在。

新民：方认真地“剖析”了创世记第一二章神名字原文中的不一样。他同意某些
学者的观点，即：神创论者做为主要依据的《创世记》前两章，就讲了两个很不
相同的神创故事。其实，上帝的名字在旧约圣经中何止一两个，不信方舟子好好
搜寻看。方所对比的两种解释好象不一致，其实大可不必如此解。基本上来讲，
第二章是第一章创造人类简说的细说而已。而且地点是在伊甸圆一个局部区域，
不可把那里发生的事儿一鼓脑儿推广到全地球。

方：这不仅是因为《创世记》反复地说“有晚上，有早晨，是第N日”，表明它
说的的确是通常意义上的“一日”，而且其创造的顺序与科学所揭示的进化顺序
完全不相容。

新民：反复说有夜有昼，是第N日，也不一定是24小时的一日。我个人认为这反
复的说明，一方面表示有序的地球变革(黑暗变光明、水天一线变成上下天地分
明、无陆地变成有陆地、无生命变成有生命)，二方面也反复暗示宇宙有限有开
始。因为无穷大无穷年龄的宇宙中，地球上有昼夜光暗的分明是不可思议的，
地上应当被无穷积分的宇宙光照得彻底通明。

方：就《创世记》提到的那些事物而言，进化论认为其出现的
顺序应该是：

星辰 → 日、地球、月 → 鱼 → 种子植物 → 昆虫 → 兽类 → 鸟类
→ 人类

这个进化顺序，是被无数证据所证实了的，以后新的发现也许会在局部上有所
更动，却不可能有根本的变化，再怎么变也不可能像《创世记》第一章所说的
那样，种子植物出现在有太阳之前，因为我们无法理解，没有阳光，种子植物
怎么生存、繁衍？

新民：不完全如此。光在第一天就有了，植物到第三日才有。光合作用没有任
何问题。真正的出入是鸟类的起源。然而进化论并无一致的说法。