回应方舟子“假如你要成为基督徒” 最初发表： ACT （约1995年，小灶整理） 〔方舟子〕 假如你要成为基督徒，你就必须相信地狱的存在，就必须相信你不 信教未入教的亲人朋友不管他们多麽的善良，仅仅因为不接受所谓 的“福音”就注定要在地狱里受永远的折磨。如果你的亲人朋友还 活著，你还可存有一丝劝他们入教得救的希望，尽管这种希望未必 能实现。而如果你的亲人朋友已经去世，你就只能眼睁睁看著他们 在地狱中受苦受难而一筹莫展。如果信的是佛教，你还可以超度死 去的亲人朋友，但是基督教不给你这种希望。 假如你要成为基督徒，你就必须泯灭了良知，硬起心肠去相信这一 幕惨剧的存在，去面对你的父母、祖父母和列祖列宗在地狱中的永 远的无法拯救的折磨。 〔以琳〕 说来说去舟子还是不肯相信上帝是公平的。关於没有听过福音的人 的结局这个问题，我们不妨看看圣经里面是怎样说的： “因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到 上帝面前。按著肉体说，他被治死；按著灵性说，他复活了。他借 这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、 上帝容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借著水得救的 不多，只有八个人。”（彼前三１８－２０） “他们必在那将要审判活人死人的主面前交帐。为此，就是死人也 曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按著人受审判，他们的灵性却 靠上帝活著。”（彼前四５－６） 另外还可参看罗马书二章１－１７节。 〔方舟子〕 耶酥说得不错，如果你不恨你的父母，不恨你的兄弟姐妹，不恨你 的亲人朋友，你不能成为基督徒。 我永远不会成为基督徒，因为我爱我的祖先我的祖父母我的父母兄 弟姐妹爱人亲人朋友，不管他们活著还是死去。 〔以琳〕 舟子误解了。耶稣曾说过“爱人如己”是两条最大的戒命之一。上 面舟子提到的经文原文是说“作耶稣的门徒”，而不是“成为基督 徒”。这两者并不完全是一回事，对此我曾在“十字架与见证”等 帖中提到过。希腊原文虽然是“恨”，但其意的确如中文翻译那样 是“爱我胜过爱”的意思。背十字架跟随主作主的门徒的确不是一 件简单的事情，因为需要付出自己生命的代价（参见太十六２５等 经文）。舟子你放心好了，耶稣对你的祖先你的祖父母你的父母兄 弟姐妹爱人亲人朋友的爱要远远胜过你对他们的爱。：） 〔路耘〕 我不接受任何前提，在我亲耳听到主的教诲之前。 对我来说，存在是首要的。对我的主的温暖强大，我有来自於感受 的信心。其它都是废话。 逻辑思辩的路我早走过了。你这些话我刚上网时就说过了。：） 对佛学等其它自我完善型的“宗教”，我也早批判过了。克尔凯郭 尔说，人生境界有审美、伦理、宗教三层。听你这一套说词，象是 已从审美进入了伦理阶段。：ｐ 宗教是整合了真善的美。我不是什麽教的信徒，我是我感受到的主 的信徒。但是我确实是通过了圣经和一些别的方式在与主交流。对 他的更深更多的认识，只可能来自於与他的直接交流，不会来自道 听途说。疑神疑鬼的毛病我犯过你犯过。我只不过吃一了一堑便长 了一智。你怎麽还没有任何收获呢？：） 在你走投无路的时候，也祷告吧。你祈求，便得到。 在精神上，我们都是弱者，因为我们都有需要。崇拜欲是深深根植 於每个人心中的对真善美的渴望。崇拜欲也就是宗教感，最後的指 向只有一个，就是主。 〔方舟子〕 对於没有听过福音的死人能不能得救，以琳引两段含糊的经文就想 混过去了？究竟能不能得救，怎麽得救，您可得给说个清楚，否则 我一想起我五千年前的祖先就於心不安:-) 不过我指的并不只是没有听过福音的人，还有听过福音而不接受的 人。基督教在闽南传了两三百年，我的列祖列宗都是听过福音基督 教又能提供什麽补救的办法？没有，它不仅不管死去的人，对活著 不信它的人都是充满了仇恨和诅咒，“你们去充满你们祖宗的恶贯 吧，你们这些蛇类，毒蛇之种呵，怎能逃脱地狱的刑罚呢。”说著 如此恶毒的话语的人，竟把被打扮成了爱世人的救世主！ 〔以琳〕 虽然我说不清楚，但我相信上帝是清楚的，而且上帝一定是公平的 ，所以我的心很安。：）对於听过福音而不接受的人，舟子不妨再 去仔细读读我上次引的有关方舟的那段经文，也许会使你心安一点 。：） 我小时候偷过父母的钱，结果被父母用“坏人”、“进监狱”、“ 被枪毙”等等“恶毒”的话骂了一顿。那时候我很不理解，甚至因 此以为父母并不爱我。现在我当然明白了他们那样骂我是因为他们 太爱我了。信耶稣的人所受的是“儿子的心”，他们知道上帝就是 爱，因此他们呼叫上帝：“阿爸！父！”（罗八１５） 〔方舟子〕 您别说，我还真不明白。以琳说希腊原文的“恨”是比较，能不能 列出来让我们见识见识？英文表示比较级比汉语更方便，干吗不翻 译成love me more than却直接说hate ?翻译成hate为什麽不注明原 文意思是love me more than ?中文篡改成“爱我胜於”，如果译者 认为这更符合原义，又何必注释“原文作‘恨’”？ 〔以琳〕 “恨”的希腊原文是miseo, 下面是"Vine's Expository Dictionary of New Testament Words" 对miseo的解释： "to hate," is used especially (a) of malicious and unjustifiable feelings towards others, whether towards the innocent or by mutual animosity, e.g., Matt. 10:22; 24:10; Luke 6:22,27; 19:14; John 3:20, of "hating" the light (metaphorically); John 7:7; 15:18,19,23-25; Titus 3:3; 1 John 2:9,11; 3:13, 15; 4:20; Rev. 18:2, where "hateful" translates the perfect participle Passive Voice of the verb, lit., "hated," or "having been hated;" (b) of a right feeling of aversion from what is evil; said of wrongdoing, Rom. 7:15; iniquity, Heb. 1:9; "the garment (figurative) spotted by the flesh," Jude 1:23; "the works of the Nicolaitans," Rev. 2:6 (and ver. 15, in some mss.; see the (av)); (c) of relative preference for one thing over another, by way of expressing either aversion from, or disregard for, the claims of one person or thing relatively to those of another, Matt. 6:24; and Luke 16:13, as to the impossibility of serving two masters; Luke 14:26, as to the claims of parents relatively to those of Christ; John 12:25, of disregard for one's life relatively to the claims of Christ; Eph. 5:29, negatively, of one's flesh, i.e. of one's own, and therefore a man's wife as one with him. 当然，只有靠圣灵的启示我们才能真正明白路加福音十四章２６节的 意思。