“我的神，我的神，为什么离弃我？”
转自关天茶舍，2002-8-7
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耶稣临终遗言的问题
作者：麦田踏雪
我有一个问题想请教大家，为什么四福音书上对耶稣临终的话描述不一，而且精神实质大相径庭，原文已经记不太清了，大概头两个福音书说耶稣临终时高喊：主啊，你为什么离弃我。如果按照基督教的精神，这种话简直是大逆不道啊，后两部福音书似乎说的是：主啊，我的使命完成了，或者类似的话。哪位这方面的专家能不能说说那些历史上的大神学家或者圣徒比如阿奎那、奥古斯丁什么的对这个事怎么解释。
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作者：小小虫虫2
耶稣身上除了有天主性外，也有人性的一面，既对与死亡与痛苦的恐惧。耶稣在山园祈祷时也曾流露出这种人性的脆弱，流出了血汗。但是，他很快又战胜了这种恐惧，他又说：“但是，按照你的意愿成就吧”。
在十字架上，耶稣最后又表现出了他的天主性，他说：“完成了”。
作为天主的唯一子，他降生成人，传道，受难，直至死亡，这件事本身，就是一个大的成就，对人类而言，是一个最大的福音。他的人性的一面，也是对这一福音的印证。
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作者：waiter
麦田兄，
我想你说的，是指耶稣在十字架上说“我的神，我的神，为什么离弃我”。这在
马太福音和马太福音两本福音书里面有记载。原文如下：
马太福音
27:46 约在申初，耶稣大声喊著说：「以利！以利！拉马撒巴各大尼？」就
是说：「我的神！我的神！为甚么离弃我？」
马可福音
15:34 申初的时候，耶稣大声喊著说：「以罗伊！以罗伊！拉马撒巴各大尼？」
（翻出来就是：我的神！我的神！为甚么离弃我？）
而在路加福音和约翰福音中没有记载。四本福音书记载的内容并非完全一样--要
不然干吗要四本，一本不就得了，再说如果都一样岂不是有抄袭的嫌疑？：）不
过对同样的事情记载的取舍和侧重不同而已，所以并没有你说的“描述不一，而且
精神实质大相径庭”的问题，恰恰相反，四本福音书在不完全一样的多元性当中贯
穿了非常一致的“精神实质”，认真读过圣经的人应该可以了解。“原文已经记不
太清了”问题倒不大，如果凭着模糊的印象来“批判”可能问题就会大了。
基督教信仰的核心之一，也是基督教区别于其它宗教的很重要的一点，就是所谓
的“三位一体”，所以“如果按照基督教的精神”，这话不但不是“大逆不道啊”，
而且正是基督教信仰和福音的精髓。
从另一个角度来说，“我的神，我的神，为什么离弃我”，也是讲到基督徒信仰的
上帝，竟然是一位[受苦的上帝]！这一点也许并不比“三位一体”更让人不解。然
而这个[受苦的上帝]的信仰也正是基督教的上帝观的一个独特之处，也涉及十字
架上的真理和福音的核心。正如基甸在关于苦难的帖子里面引用刘小枫的话所讲：
“。。。如刘小枫所说，因为苦难的存在而拒斥上帝，这种拒斥在基督教信仰这位
受难的基督面前就完全无效了：因为十字架上的上帝自己就是一位受苦的上帝。
在刘小枫看来，其它信仰对苦难的“说明”，如佛教的“自我解脱”的主张，是
“可思议”的，而基督信仰里面则是完全不可思议的“景观”：上帝主动地受苦。
用刘小枫自己（我认为也许有点过分“学术”和“欧化”）的话来说：
『在所有宗教中，只有基督精神提到了与人的受苦不同的上帝的受苦。这不仅是
基督精神的重大特质之一，亦是基督教神学的重要内容之一。。。
上帝是超验的、绝对自在和绝对无辜的，但他在十字架上无辜地承受着此世的受
苦和折磨，以至最终被钉死。十字架上的受难牺牲是神性的上帝的显现，是基督
信仰的基本体认。。。
上帝降临十字架是受苦，表明上帝最痛心于人的受苦，并以自己的挚爱来分担人
的受苦。上帝的受苦是主动的，这种主动受苦与挚爱的行为同一，上帝的挚爱表
达为上帝的“分担痛苦”（Mitleid Gottes）--分担人的受苦，用神学语言讲，
就是上帝与人的受苦和死亡认同。。。
只有圣经中的上帝、耶稣基督的上帝才受苦。。。只有圣经中的上帝才使人在无
意义的苦难和死亡中，在苦难以至灭亡和失败中找到某种意义，这意义即：最终
的胜利不会是苦难、不幸和死亡，而是爱、正义和和平，耶稣基督的上帝是作为
生存难友与人并肩而立的上帝，与受苦的人休戚与共的上帝，是一位同情的、与
人患难与共的上帝，他在未来将改变一切，把人从罪恶、苦难和死亡中解救出来
，把人类引向终极正义、彻底的和平和永生的上帝。。。受苦只能在耶稣的受难
和受死中获得某种意义。这意义即：即使在黑暗中，在悲伤、痛苦和不幸中，受
苦者也能遇见以遣出自己的独生子耶稣为人受过地惨死来爱人类和关怀人类的上
帝，从而，无论什么苦难和不幸都不能扼杀上帝在耶稣的受难中启示给我们的拯
救之爱和希望。依据人的受苦否弃、拒绝以至诅咒在十字架上受苦的上帝的理由
在哪里？。。。』（刘小枫《走向十字架上的真--20世纪基督教神学引论》，上
海三联文库，p139-141）”
--节录自《上帝与苦难--20世纪神学家如是说》
http://godoor.net/jidianlinks/jd-kn.txt
又，关于耶稣最后一句话究竟是什么，可以参考下面这篇对话：
《耶稣最后一句话是什么？》
http://godoor.net/jidianlinks/ys-last.txt
我下面再抄几段别人的论说，都是从“基督徒存档”抄来的--那里有关键词检
索，我输入“为什么离弃我”查到，然后编辑如下，希望对朋友们有一点帮助。
阿奎那、奥古斯丁对这个事也许有专门的解释，也许没有，我现在手头查不到。
不过阿奎那、奥古斯丁对“三位一体”都有“解释”和言说。
我抄的这几段，作者当中有跟我一样的普通基督徒，也有牧师和专业作家，够不够
“专家”就看你咋看了。不过按照基督教（新教）的信仰，基督徒倒是都是“圣徒”
（不需要教庭什么的来“封圣”）。
对不信基督的朋友，圣经只是一本书，算是宗教经典吧。不过我想如果要了解甚至
批判基督教信仰，至少要好好看过圣经吧。另外有的时候看看基督徒的理解，也是
好的，至少是一种参考么。
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[岩罕香]
“我的神，我的神，为什么离弃我”－－耶稣基督被钉十
字架的时候，是担当着全人类所有的罪债，包括现在正在偷盗、通
奸、贪污、见死不救等等不可尽数的人类罪恶与丑行的罪债、更担
着人类从上帝面前怀罪含愧的罪债。这样的罪太大太深，与圣洁之
神的本性绝不相容！所以，被钉在十字架上的耶稣，父神从灵的角
度说掩面不看他了，因为那时的耶稣成了罪的化身、耶稣那时在父
神的眼中成了最脏最可恶的。试想，耶稣此时此刻是何等的痛苦啊！
他连“父神”都不敢称呼了，只能说“我的神”，这句话不仅是旧
约的预言原文，也最真切地反映了耶稣那时的处境。
[佚名]
与神隔绝之苦
在客西马尼园的祷告，圣经记载耶稣极其忧伤，甚至汗珠如大血点般滴在地
上，他真正害怕，到底他怕什么呢？不单是肉身的死，将要面临的十字架酷
刑，而是灵性的死。灵性死亡所受之苦，是主耶稣所受的第四样苦，在耶稣
还未断气前一刻，他大声喊叫：「我的神，我的神，为什么离弃找？」主经
历了与父神隔绝的痛苦，就是从基督的人性来看，这位有圣子位格的「人」
与父神隔绝之苦。圣经里所提的死亡，最重要的其实是指与神隔绝。人的永
生就是永远与神同在，人的永死就是完全被神离弃，耶稣的死，是完全且真
实的死亡，也是最痛苦的死，他没有犯罪，却要被神离弃，为的是什么？
「被挂的人，是在神面前受咒诅的」（申廿一23），耶稣是神的爱子，却被
挂在十字架上，被神咒诅，为什么呢？由各方面的迹象证明，耶稣就是那应
许要来的弥赛亚，为何会落得如此下场呢？
原来自从始祖亚当犯罪堕落以后，整个人类都落在罪恶的权势之下，因为「
罪的工价乃是死」（罗六23），这是罪恶带来的必然结果。死亡的意思就是
隔绝，肉身的死，使人与人隔绝，但肉身死后还有灵性的死，就是永远与神
隔绝，落在永恒的黑暗与死亡里。
自亚当犯罪以后，神就展开他的救赎计划，因神的公义，神一定要惩罚罪恶，
不过神也是慈爱的，他要拯救人脱离罪恶，并解决罪所带来的痛苦，使人可
以得着新生，神如何解决这其中的矛盾呢？答案就是十字架！唯有十字架满
足了神的公义与慈爱。
[光明顶]
耶稣在临死前大声喊话，可15:34 说：「申初的时候、耶稣大声喊著说、
以罗伊、以罗伊、拉马撒巴各大尼 翻出来、就是我的 神、我的 神、
为甚么离弃我。」我们要先了解耶稣为什么这么说。为什么马可福音先要
来一句：「以罗伊、以罗伊、拉马撒巴各大尼 」马可福音全书都是翻译
的，为什么单单这一句要说什么「翻出来、就是我的 神、我的 神、为
甚么离弃我。」写到这里，我们要知道旧约圣经是用以色列人的语言希伯
来文写成的。新约圣经是用当时官方的语言希腊文写成的。耶稣在十字架
上是在背诵希伯来文的圣经诗篇22：1 所以才需要马可把这话翻成希腊文。
耶稣为什么要在十字架上背诵圣经呢？有两种原因：第一、他想到自己受
难，觉得神离弃他。这节圣经最恰当的说中了他的心意，所以他背诵经文
来安慰自己。第二、他不只想到这节圣经，他还想到整篇诗篇廿二篇的内
容，都是他在十字架上受难的预言。让我们继续看诗篇22：8："他把自己
交托耶和华，耶和华可以救他吧！耶和华既喜悦他，可以搭救他吧！"任何
一个受难的基督徒，人都会用这句话讽刺讥笑。耶稣当时在十字架上，也
有人这么笑他。马太福音27：43就提到犹太人的祭司长和文士并长老说过
这话："他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他；因为他曾说：我是神的儿
子。"所以耶稣成了一切受难的人的模式，每一个为真理受苦的人，都会经
历这种悲伤。然而诗篇22篇不只有这种每一个人都会经历的痛苦，请看
22：14的话："我如水被倒出来，我的骨头都脱了节，我心在我里面如蜡
融化。"如果这话是大卫的作品，我可以了解。每一个受到打击的人，都
会有这种感觉。我有一年在德州 汽车，一个星期里面，给交通警察追了
三次。第一次看见警察车在后面闪著灯，鸣著号，我十分无奈的停下车来。
他说我超速驾驶。过了两天，同样一个警察车，又在后面闪著灯追我，我
还是很客气的拿了超速的罚单。但是过了五天，又是同一位警察在我后面
追上来，我下车的时候，真的有脚软手软的感觉。我的心在里面如水被倒
出来，我以为我冒犯了这位警察。还是那一个美国人和我过不去，告我什
么大罪，以致警察天天在我后面跟著。后来才发现原来我车子的计速器坏
了。 到三十哩时速的时候，已经是五十哩。难怪警察要来追我了。我的
重点，在形容那"我心如水被倒出来。"的感觉。大卫可以有这种感觉，但
是他绝对想不到这样的事，会发生在一千年之后耶稣的身上。请看约翰福
音19：34："惟有一个兵，拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。看见
这事的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的
，叫你们也可以信。"约翰这话就有点奇怪了。他说他看见耶稣肋旁有血
和水流出来，并且说这话可以叫人信。约翰为什么会这么说呢？看见耶
稣肋旁有血和水流出来，为什么会叫人信呢？原来当年钉十字架是很普
遍的刑罚。每次罗马政府要钉囚犯，一定召集全城的居民来看，好杀鸡
警猴。大家看钉十字架看得多了，对钉十字架的人死的时候有什么反应
都十分清楚。每一个人死在十字架上，罗马兵都要用枪刺肋旁，看看他
是不是真的死透了。还没死的人，就会挣扎。己经死了的人，就会有血
流出来，但是只有耶稣一枪扎进去，有血"和水"流出来。我们都受过伤
，几时有人切菜的时候，一刀切下去，有水和血流出来？而耶稣之前一
千多年的大卫 却写著"我心如水被倒出来 "当年的基督徒，看了这段
旧约圣经的记载，就觉得非常神奇。还不只如此。再看诗篇22：16说：
"犬类围著我，恶党环绕我，他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都
能数过。他们瞪著眼看我。"大卫在世是国王，从来没有受过伤，更从来
没有被人脱光衣服，让人看见他混身的骨头。可是钉十字架的耶稣，却
正好是扎了手、扎了脚。并且因为罗马人要羞辱犯人，特别把他全身都
脱光了，让他临死还让大众看他赤裸裸的样子耶稣的门徒看了诗篇22:16
再想起耶稣钉十字架的情形，就更加觉得神奇了。神的预言真是准确，
丝毫不爽啊！谁会想到数骨头也会按照圣经的预言应验呢？再看诗篇
22：18："他们分了我的外衣，为我的里衣拈签。"大卫写这种话，应该是
说别人对待他真是太过分了，不但拿走外衣，连里内衣也不放过还要抽
签分一分，谁想到这事竟然一字一句的应在耶稣身上。请看约翰福音
19：23 24："兵丁既然将耶稣钉在十字架上就拿他的衣服分为四分，
每兵一分。又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。
他们就彼此说：'我们不要撕 ，只要拈签，看谁得著。'这要应验经上
的话说：'他们分了我的外衣，为我的里衣拈签，'兵丁果然作了这事。"
从诗篇22：1 始，我们就看出大卫并不知道自己的痛苦，竟然成为耶稣
十字架苦难的预言。但是神的灵使用他的话，使他的话成了预言的一部份。
这是何等奇妙的事？从诗篇廿二篇在耶稣身上应验的事，我们看出一个圣
经作者，得到神的感动，把自己的感触写下来，却完全无心的成全了神的
旨意。所以耶稣在十字架上这一句话，证明了神的同在和大能。神是可信
的，神的话确实是真实的。
[陈韵琳]
耶稣在十字架上说了七句话，内容如下：
1.牵涉到饶恕。耶稣说：「上帝求你赦免他们，因为他们所做的他们自
己不知道。
2.牵涉到救恩。他跟一个表达渴望获救的上十字架者说：「今日你会跟
我在乐园里。」
3.牵涉到关系。耶稣把自己哀伤的母亲交给了门徒。
4.牵涉到离弃。耶稣呐喊：「我的神我的神，你为什么离弃我？」
5.牵涉到苦难。耶稣表达十字架受难后期的肉体痛苦：「我渴了！」
6.牵涉到使命的完成。耶稣说：「成了！」
7.牵涉到复和。耶稣说：「父神我把我的灵魂交给你。」
这七句话，关涉到每一个信仰上帝者，与上帝复和时的经历，包括被饶
恕，得到救恩，与神关系复和，也与他人重建属于「家人」的爱的关系。
．我的神我的神你为什么离弃我？
而这复和过程，却必须要摆上耶稣承担罪被上帝遗弃的代价，还因著十
字架，耶稣也被门徒遗弃。
所以要说耶稣最后的试探，就是在十字架上身心灵剧烈创伤时的大声呐
喊：「我的神我的神你为什么遗弃我？」
恶者（撒旦）刻意强调耶稣是神的儿子这亲密关系，为的是让耶稣与上帝分离，
耶稣胜过了。恶者要耶稣走神的儿子这王者之尊的荣华道路，耶稣拒绝了
在十字架上耶稣承受神与一切人对他的弃绝，这是他最后的试探之路，而后
耶稣说：「成了！」
[福音单张]
受尽凌辱、鞭打的耶稣，最后被兵丁以长钉穿透手心、
掌心，钉在十字架上。耶稣被高挂在十字架上，不只是
忍受身体被撕裂、血液一滴一滴流尽的痛苦；更惨绝的
痛苦是：全人类的罪都归算在圣洁无罪的耶稣身上，以致
公义的上帝弃绝他的独生子而不顾。十字架的耶稣只能
锥心泣血的大喊著："我的上帝！我的上帝！为什么离弃
我！"刹时间，全地都黑暗了，耶稣大声喊说："成了！"
就断气了。
成了--耶稣死为你成就一切。"成了！"这是耶稣在十字
架上的最后一句话，这也是最真确的宣告，耶稣的死果
然真成就了一切。
耶稣受钉死，至少成就了几件与你有关的事情：
１．你的罪耶稣担当
耶稣的死是为了替你死，要担当你的罪。圣经说："惟有
基督在我们还做罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此
向我们显明了。"（罗马书5:8）"他被挂在木头上亲身担
当了我们罪，使我们既然在罪上死，就得以义上活。"
（彼得前书2:20）
你记得赵氏孤儿的故事吗？战国时代，晋国宰相屠岸贾
专权，陷杀忠良，忠臣赵朔一家三百余口受抄斩，仅赵夫人
带一孤子漏网逃至公孙杵臼家。屠岸贾下令悬赏捉拿，
否则十天后将与赵氏孤儿同年之婴孩皆斩杀。赵家忠仆
程婴，年近半百，仅生一子。程婴乃献自己独子，由
公孙杵臼携往自首，以保留赵氏孤儿之命。
上帝也是这样爱我们，舍弃他独生子耶稣的生命为我们死，
担当我们的罪。
２．你可以得救赎
耶稣为我们死不但担当我们的罪，他更以自己的生命为
赎价，救赎我们脱离魔鬼和罪恶的辖制。正如圣经所说，
"人子（耶稣）来……要舍命，作多人的赎价。"（马太
福音20:28）"我们藉这爱子（耶稣）的血得蒙救赎，过
犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。"（以弗所说1:7）
我们原来是罪恶和魔鬼的俘虏，耶稣以他的生命做为赎价，
将我们救赎回来，使我们生命的地位能从"黑暗中归向
光明，从魔鬼权下归向上帝"。使我们脱离罪恶和魔鬼的辖制。
３．你可以得称为义
圣经说，"因一次的过犯（亚当犯罪），众人都被定罪；
照样，因一次的义行（耶稣钉十字架，众人也就称义得
生命了。因一人的悖道，众人成为罪人；照样，因一人
的顺从，众人也成为义了。"（罗马书5:18-19）因耶稣
的替代，将来在上帝的审判台前，你可以被称为义，而
进入上帝所预备的新天新地中。
耶稣在十字架上所说的最有名的话是："父啊，赦免他们，
因为他们所做的他们不知道。"如今，耶稣也要赦免你一生
所做的。他也要对你说"成了"，他已完成救赎你的大工了，
你可愿意接受他所为你做成的事？
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