耶稣在美国再次起争议 曹.长青 好莱坞著名影星梅尔.吉布森导演的《耶稣受难记》未上映就在美国引起 很大争议,上周三上演以来更引来报纸、电视的一片评论和激烈争论。主 要是一些犹太人认为,电影写出犹太人出卖耶稣,要求把耶稣钉死在十字 架上的暴民也主要是犹太人,会煽起反犹主义。《纽约时报》影评家斯考 特则批评说,把被打得遍体鳞伤、鲜血淋淋的耶稣一遍一遍地展示在观众 眼前,太残酷,是渲染暴力。 我在首映的当天看了这部影片,觉得上述批评都是无的放矢。因为犹大出 卖耶稣,以及要求处死耶稣的暴民多是犹太人,都是《圣经新约》里的记 载,这些故事几乎全世界皆知,吉布森只是据实拍片而已。而且耶稣和他 的母亲,以及门徒等,也都是犹太人,电影明显是在赞颂耶稣,从这个角 度,也不是反犹。而所谓过份暴力,也是夸大其词,因为好莱坞比这更血 淋淋的片子多了。这部电影所以细腻展示耶稣临死前12小时遭受的凌迟般 的鞭抽、棍打等,只是为了提醒世人,上帝的儿子为赎人类的原罪(sin), 付出多大的牺牲。同时警示世人,人的原罪像深渊,可以说是邪恶无边! 刚刚过去的20世纪,就是人类的原罪蔓延、邪恶无边的世纪,发生了两次 世界大战、[ ]主义蔓延大半个地球,结果导致一亿二千五百万人死亡。 这个数字超过了20世纪前1900年间人类非正常死亡的总和! 英国历史学家保罗.约翰逊在《当代》(Modern Times)一书中指出,20 世纪的一系列灾难都渊源於对原罪的否认,都由於人和上帝的关系断裂而 导致。今天,继续在全世界发生著的灾难、在中国发生著的人类空前的腐 败堕落,与人们不信上帝,不承认原罪有直接关系。也正如陀斯妥耶夫斯 基所指出的,“如果没有上帝,任何事情都是可以被允许的。” 约翰逊预测,21世纪,可能是人类和上帝修复关系的世纪。而身为虔诚天 主教徒的吉布森拍摄的这部被美国很多影评家称誉为“伟大杰作”的影片, 可能将成为本世纪传播福音、帮助世人搭设灵魂的桥梁,通往上帝的重要 工具。影片中那只握著钉耶稣的钉子的手,是吉布森自己的手,这是他的 刻意之作,强调“是我自己的罪参与了杀害耶稣”,期待以此唤起世人对 原罪的认知。 《耶稣受难记》在北美上演五天,收入就破一亿美元大关,成为好莱坞电 影上演五日票房亚军(仅次於去年的《魔戒三部曲:王者再临》),因为 95%的美国人相信有上帝(布什在清华大学演讲时引用的数字),受洗基 督徒占美国总人口的40%, 在美国军队,基督徒高达75%。今天美国所以成 为全球唯一超强,和基督信仰与文明在美国的发展有重要关系。马克斯. 韦伯一百年前到美国考察,随後写出《新教伦理和资本主义精神》,指出 美国之所以充满活力、资本主义发展迅速,和从欧洲逃到美国来的新教徒 带来的伦理道德、基督文明有直接关系,基督信仰所产生的道德力量在经 济活动(包括对美国民主制度的建立)中起到根基性作用。 去年纽约大学金融学教授弗格森(Niall Ferguson)发表“为什麽美国超 过欧洲(线索:上帝的因素)一文,通过很多数字再次印证了韦伯的观察, 指出美国的经济所以一直比欧洲好,和绝大多数美国人有宗教信仰有直接 关系。在荷兰、英国、德国、瑞典、丹麦等国,每月至少去一次教堂的人 不到10%。在天主教的意大利和爱尔兰,每月去一次教堂的人也不到三分之 一。48%的欧洲人从来没有去过教堂。一半以上的欧洲人说“上帝”对他们 来说没有什麽意义。而在美国,82%的人说,上帝对於他们来说“非常重要”。 20世纪初,小说家康拉德在写给罗素的信中,针对罗素的最後一本书《中国 的问题》感叹说,“对中国人和我们所有人来说,唯一的救赎疗法是人心的 改变。”他这里“人心的改变”只有通过修复和上帝的关系来达到;而耶稣 的受难,则诏示人类,只有爱与宽恕,才能拯救人心;而只有人心的改变, 才能使世界避免灾难。 (原载香港《苹果日报》2004年3月3日) ------------------------------------------------------------------ 耶稣受难引来媒体大战 曹长青 耶稣是美国人的头号英雄,所以好莱坞著名影星梅尔.吉布森导演的《耶稣 受难记》引起媒体的极大关注和争论幷不奇怪。最早是去年三月初,《纽约 时报》周刊发了一篇文章,指责吉布森的电影宣传反犹,因为影片中犹太人 参与了杀害耶稣。该文幷指出,原教旨天主教徒的吉布森的父亲不承认二战 中有六百万犹太人被杀害。该文观点引起右翼学者的不满,于是福克斯(Fox) 电视台收视率最高的评论节目主持人欧莱利(Bill O`Reilly)为吉布森打 抱不平,认为《纽约时报》是出于反基督教的世俗化意识形态,明明知道吉 布森本人是承认纳粹对犹太人大屠杀的,却故意借老人的口污蔑吉布森本人, 诋毁这部凸显耶稣受难过程的影片。 在影片即将放映的二月中旬,电视大战开始。ABC电视台头号女主播黛安.索 耶(Diane Sawyer)在黄金时段做了一个小时的吉布森专访。基本上是从世 俗角度,就一系列有关该片的争议,给了吉布森一个解释这部影片和他自己 为什么制作这部影片的机会。索耶接着在第二天的“早晨好美国"节目里进 行了跟踪报道。NBC也不示弱,干脆派了“Dateline"主播史东.菲利普斯 (Stone Phillips)去耶路撒冷做了一小时的“耶稣的最后日子"的专题片, 寻求历史以来人们对耶稣最后时刻的记述。CNN随后跟进,其头号女主播波 拉.赞(Paula Zahn)给吉布森做了半个小时“新闻人物"的专题,紧接着 男主播艾融.布朗(Aaron Brown)做了一小时题为“耶稣之谜"的专题片, 谈到虽然从当今科学的角度,很难解释《圣经》里耶稣拥有超自然之力的神 奇故事,但信仰之谜则更难解释。该专题片由于很受欢迎,在《耶稣受难纪》 上映的那个星期又重播。各大基督教电视台更是多次播出“《耶稣受难记》 制作过程"的纪录片和对吉布森及该片主要演员的专访等。 除电视大战之外,《时代》周刊做了专题,《新闻周刊》和《浮华世界》做 了封面故事,《纽约时报》艺术版做了长篇报导,纽约地方版则做了题为 “耶稣到底长什么样"的专题,还有言论版的多篇评论。 而在影片上映的当天(2月25日),三家主要有线新闻电视台(Fox,MSNBC, CNN)的全部政治评论节目都在讨论这部影片(有的给了全部时段);陆陆续 续的讨论持续至今。美国主要大报《纽约时报》《华尔街日报》《华盛顿邮 报》《华盛顿时报》和主要知识分子杂志等也都发表了各种对该片的评论。 而以右翼观点占绝对压倒多数的广播电台政治脱口秀节目更是被这个主体主 导,几乎是随便拨到哪个台都在谈《受难》。 《耶稣受难记》在美国的受欢迎程度,已经由上映五天即创造一亿二千万美 元、仅次于《魔戒﹕王者归来》的票房纪录而被证明;它也正在应验着一位 赞赏这部影片的犹太教士在电影放映之前所做的三个预言﹕第一,吉布森和 他的电影公司将会赚大钱,那些在犹太组织压力下拒绝发行该片的好莱坞发 行商则自吞苦果。第二,《耶稣受难记》将成为有关圣经故事中最著名的电 影,并将一直成为影业界讨论的话题。第三,会更加强千百万基督徒对耶稣 的信仰,同时将促使一大批“没有信仰"的美国人去拥抱基督教。并且,这 部影片将成为美国第三次伟大的宗教觉醒的报春鸟。 ----------------------------------------------------------------- 为什麽要追究谁杀死了耶稣 曹长青 我来美国快16年了,还从来没有见过媒体为一部电影进行这样的争论和“征战”。 自2002年报出好莱坞著名影星梅尔.吉布森要拍一部有关耶稣的影片以来,陆 续一直有评论,而在《耶稣受难记》这部影片上映前後的两个多星期以来,各 大电视台的专题报道、人物采访、专家讨论,以及各大报的各种评论,其关注 程度远远超过对刚结束的奥斯卡颁奖会,被钉在十字架上滴著鲜血的耶稣,使 亿万观众瞩目的奥斯卡金像黯然失色。 媒体的报导和评论都主要围绕两个问题:第一,影片是否会引起反犹情绪?第 二,该片中的暴力镜头是否过於严重? 人们对於这部影片的看法,仍像对其他政治、文化等问题的看法类似,左右派 观点泾渭分明:以《纽约时报》为代表的左派观点认为,把被打得遍体鳞伤、 鲜血淋淋的耶稣一遍一遍地展示在观众眼前,太残酷了;而且由於影片中犹太 人不仅出卖了耶稣,主张把耶稣钉死在十字架上的暴民也主要是犹太人,所以 会引起反犹情绪。 以《华尔街日报》《华盛顿时报》《纽约邮报》《纽约太阳报》等为代表的右 派观点认为,该片描写的只是耶稣生命中的最後12小时,凸显耶稣所承受的痛 苦是影片的目的;至於犹太人出卖和主张处死耶稣,则完全是根据《圣经新约》 的前四章福音书,影片并没有渲染犹太人是“杀耶稣者”,而是强调“耶稣为 我们每一个人的罪而死。” 我在该片首映的当天看了这部电影;既没有被所谓过份的暴力而震惊(好莱坞 比这更血淋淋的片子多了),也没有感觉出其反犹意图,只是印证了我在看影 片之前就有的一个感觉:引起如此强烈争论的根本原因,既不是暴力,也不在 於反犹,而是“信耶稣”和“不信耶稣”的人们对“到底谁杀死了耶稣”这个 问题的认知上的根本性不同。 正如有的美国电视观众所提问的,为什麽要追究二千年前谁杀死了耶稣?不管 谁杀死的,他们都早已不在人世,有必要那麽在意吗?另外,描写德国人杀害 犹太人的《辛德勒的名单》《生命是美丽的》和《钢琴家》等影片怎麽没引起 德国人抗议呢,许多纳粹都还活著呢,也许会有许多中国读者提出同样的问题。 其实,《圣经》是犹太人写的,写犹太人的历史。耶稣是生长在犹太人家里, 他首先是犹太教士(Rabbi)。正如一个基督徒所说,“上帝创造了他们(犹 太人),见证他(耶稣)的存在,写出并保存了上帝的话;并且让拯救世界的 上帝的儿子从他们那个种族中以肉身诞生。这一切功绩都属於犹太人。”所以 从渊源上来讲,基督徒应该是感谢犹太人的。但就因为犹太人的祖先参与了杀 害耶稣,就导致基督徒们千百年来一直排斥、甚至敌视犹太人吗?事情并不是 那麽简单。 以这部电影为例,犹太人认为,影片再现了历史以来基督徒对犹太人的负面描 写,他们一直指责犹太人是杀害上帝之子耶稣的罪人;由於在《新约》中,罗 马总督不情愿杀死耶稣,当众用水洗手并说自己不承担杀死基督的责任时,那 些要求把耶稣钉上十字架的犹太人高喊“我们和我们的子孙将为他的死负责 (电影中有这句话,後迫於压力字幕被删掉了)”,於是这个罪成了犹太人集 体的罪,所以历史以来犹太人一直遭到歧视和迫害。 但是,据2月15日ABC电视台公布的民调显示,只有11%的新教徒和6%的天主教 徒认为今天的犹太人仍要对耶稣的死负责。也就是说,绝大部分基督徒并不再 追究二千年前的责任了。但不可否认的是,基督徒和犹太人之间仍有很大的矛 盾,而且这是个几乎无法调和的矛盾。其主要原因是,基督徒对犹太教的不认 耶稣不能接受。 犹太教只信一个上帝,只信《旧约》,他们不信生长在普通犹太人家里的耶稣 是上帝的儿子、是他们一直期盼的的拯救犹太民族的弥赛亚,不信耶稣有神奇 的超自然力量,不信耶稣死後三天复活了,所以也不信耶稣降升以後才人们才 陆续写出的《新约》;有的犹太人甚至认为,只要阅读和相信《新约》就是反 犹。而基督教则相信圣父、圣子和圣灵的三位一体;《新约》的核心内容是其 “原罪”论,所以信不信《新约》,归根到底是一个是承不承认“原罪”的问 题。如果不承认耶稣是上帝之子,也不承认耶稣因人类的罪而死,那自然是从 根本上挑战基督教义了。 犹太人认为,人生来是纯洁的,而不是有罪的,其观点类似孔子的“人之初, 性本善”,或者说上帝的美好影像在人身上占的比例高於邪恶。而基督教则强 调人有与生俱来的原罪,人类邪恶大无边;不相信耶稣,不承认原罪,是个人 和人类整体灾难的源头。所以基督传教士成年累月地,反反复复地强调每一个 人都是有罪的,耶稣的血是为每一个人的罪而流,人需要不断祷告赎罪。 基督徒认为,犹太人之所以不相信为众人赎罪的耶稣,是因为他们不承认自己 是有罪的;还有一些被认为是反犹的观点认为,由於犹太人不承认自己有罪, 不需要祈祷赎罪,所以他们贪婪、苛刻;由於他们不承认自己有罪,也不感觉 急需精神生活,於是成天忙著去做下一笔生意、买下一栋房子,而顾不上祷告 反省;所以他们虽然很富有,但名声却不够好,无法赢得应有的社会尊敬。 上述说法还比较表层,构成一定的反犹情绪,但不对犹太人造成太大伤害,因 为每个民族身上都有被其他民族讨厌的特色,尤其是犹太人作为一个人数并不 多的民族,事业上却最成功、最出类拔萃,所以更容易遭人嫉、遭人恨,这并 不奇怪。另一种反犹观点则更严重,或者说是犹太人被排斥的更重要的原因。 这种观点认为,像马克思、恩格斯、托洛斯基以及苏维埃早期创始人中的多数 都是犹太人并不是偶然的(索尔仁尼琴的《红色车轮》一书也指出,当年列宁、 斯大林建立的秘密警察组织“契卡”中有三分之二是犹太人),这些与犹太人 不相信原罪有直接关系;不信原罪,下一步就不真信上帝,再进一步就想设计 人类,共产主义灾难如此带来。 今天多数犹太人依旧持左倾立场,尤其是犹太人主导媒体,导致美国主流媒体 发出的不是美国主流价值的声音(近年情形已经大为改观),难免引起美国大 众的主流(中产阶级和基督徒)的不满情绪,这种情绪自然最容易集中到犹太 人这个群体身上。另外像投资家索罗兹这类犹太富豪,又左疯到把布什等同於 纳粹,声称要不惜动用全部资金把布什赶出白宫,而基督徒多是保守派,支持 布什的,所以索罗兹这类表现又增加基督徒对犹太人的反感。一个民族里面只 要出一、二个什麽方面的代表人物,就足以引起大众对其整个民族产生某种成 见或偏见。像意大利出了个黑手党,在大街上看到哪个意大利人都像黑手党样 子。所以犹太人对“反犹”问题的极端敏感不仅有其历史原因,也有其现实原 因。 但指责吉布森这部《耶稣受难记》是在继续追究犹太人当年杀耶稣的责任,则 不仅太狭隘,完全不理解基督精神(当然,不信自然很难理解),甚至给人以 故意强调历史而回避今天的感觉。其实,作为一个接受无神论教育长大的中国 人,我认为犹太人的很多观点跟无神论者接近。无神论者在许多问题上的认识 都类似犹太人,极自然、极容易地走向左倾,这和两者都不承认原罪有直接关 系。 所以,今天基督徒和犹太人之间的矛盾,集中代表的是“信耶稣者”和“不信 耶稣者”,“承认原罪者”和“不承认原罪者”之间的巨大冲突。但大概是由 於没有历史上那些原因,一般无神论者没有犹太人那麽敏感;也由於无神论者 不信上帝,不敬畏上帝,所以觉得不管你们指责耶稣是谁杀的,反正和我没关 系。 “不对,耶稣的死是和你有关系的,你和我都参与了杀害耶稣。”这,才是吉 布森这部电影那些滴血的场面所强调的。影片中第一个拿钉子钉耶稣的是吉布 森自己的手,这是他的刻意之做,是他承认自己有罪的宣言。他要用这部电影 提醒人们,我们每一个人的每一个有罪的行为,都是往耶稣身上钉一下钉子。 影片中罗马士兵狠毒地鞭打耶稣场面,没有令我震惊,没有令我产生某些天真 的西方人那种疑问,“他们哪来的对耶稣那麽大的恨?凭什麽那样打他?”我 脑中闪现的是中国土改、文革中那些揪斗、把人活活毒打致死的场面。没有上 帝,人的无缘无故的恨的能力,远远地超过无缘无故的爱的能力。暴力、屠杀、 邪恶,别人不懂,中国人怎麽能不懂!人心中那巨大无边的罪,谁不承认,中 国人也不能不承认。 影片被暴力充斥,但我却没有像周围的美国观众那样被鞭子抽出泪水,倒是几 个短暂的、耶稣平静地,用真诚的爱传教的镜头令人感动至极,它和残暴、凶 恶形成鲜明的对比。而最後,当耶稣被打得遍体鳞伤钉上十字架的时候,他对 著天空高喊,“父呵,宽恕他们,他们不知道自己在做什麽”,则是全片最令 人心灵颤抖的镜头。还有什麽比如此这般的宽恕和爱,更令人意识到自己的罪, 人类的罪。是我们每一个人参与杀死了耶稣,而且在继续往他的身上钉钉子。 关於这部影片的争议,这两天已经被上映五天就创造的一亿二千万票房而压了 下去。相信耶稣的血会让这千百万观众中的“信耶稣基督者”更虔诚地祷告, “不信者”终於打开《圣经》,走进一个智慧的开端,拥抱一个爱的源泉。 2004年3月3日於纽约 原载http://www.caochangqing.com