从“上帝杀人”谈到解经、地狱、人本、多元。。。 作者：苏友瑞 (psycho) 最初发表：信望爱BBS ==> norikoyeh.bbs@bbs.ntu(流浪去了....) 在religion讨论区中提到: 〉 如果我的理解无误的话, 我想知道: 所谓信教的意义为何呢? 〉 我的意思是, 从您的意见里是否可以引申出虽然同样是信 〉 仰基督教, 同样是读这本圣经, 但有人可以成为圣人, 人会把 〉 他理解成杀人教! 因此其实经文并不是很重要, 个人的本质才 〉 重要, 一个能把杀人经文读成圣人经文的人其实他就算不信仰 〉 基督教也会成为圣人, 则: 对於信仰者而言, 基督教和佛教有 〉 和不同呢? 〉 虚心请教, 等您回答! 先别客气，如果你常看宗教板，只要不是针对存心胡闹的人，我的post都 是很客气的；虽然上面这句话有循环论证的危险.....:p 不过大家都看的 到...:pp 我想先解决你的『推论』，因为你的推论有问题.....:) 我说：构成圣经的『文字』本身可以任意曲解成笑话或实话，并不能推衍 出『经文本身不重要』。我批判的是，看待一本经文，事实上是看待任何 一本书，我们有两种逼近该书『真正意义』的方式： 第一：把该书的文字解释整合成一套完整而且不自我矛盾的『思想体系』。 例如，以圣经中的杀人文字为例，如果硬是要解释为就是杀人，那麽就会与 後来的仁慈与公义矛盾。如果打算绝对不信圣经，当然就让矛盾存在好了。 但是对一个信仰圣经的人，他可以合法而且合理的把那些文字解释成某种 正义的实践 ── 因为，我们都不知道被毁灭的人『究竟如何』，既然不 知道他们是否坏到真的非毁灭不可，就没有权利批判上帝违反慈爱法则， 不然，就会犯了『认为攻打希特勒是没有爱心的人』这种笑话。所以，如 果站在一个『完整的思想体系』之立场，这些文字可以这样解释。当然， 我也说过硬是要解释成上帝是杀人魔王一样在论证上合法，如果他的目的 就是要表现他不信圣经，那他当然合法；当然了，别人也会有权利同样合 法的怀疑他不是父母亲生的...这是另外一个问题了。 如果能建构完整的思想体系，就可以算是这本书有『指向绝对意义』的可 能，就可以认为所有人对这本书的心得都应该大同小异的可能。 第二：把受到该书影响的人之行为与思想分析出来，看看他们是否有共通性。 例如说我常常论证五大音乐家（贝多芬、莫札特、巴哈、布拉姆斯、舒伯特 ）的後期作品有『宗教情怀』，除了我直接描述他们的音乐特性外，我可 以把那些音乐放给有宗教信仰的人听，结果发现，有宗教信仰的人对那些 音乐的感受力与喜欢程度比没有信仰但是音乐素养高的人还要大。这就是 另一种证据，支持那些作品有一种指向宗教情怀的绝对事实。 所以，经文非常重要，人的本质也重要....:) 经文重要的理由是他们有指 向真理的可能，人的本质是对那些经文不能断章取义也不能『说出来却行 不出来』。 再者，把杀人经文读成圣人经文的人会如何？这是一个基督教神学上的无 解问题...:p 就我所知基督教有叁种答案： 第一：最严格的：『不信上帝，人类将因原罪而下地狱。』 第二：中性一点的：『不信上帝的人，上帝根据他活在世上的善恶进行公 正的审判；唯有信上帝的，才能重新与上帝建立最美好的和睦关系。』 第叁：最为人道主义的：『不信上帝的人，只要做的出上帝所喜爱的善行， 就能上天堂。』 所以如果我们再看到一大堆反教反过头的人狂喊：『基督徒居然敢咀咒我 会下地狱，我又没做错事....』，我们就知道他反的是他自己相信的鬼教.....:pp 对以上叁个答案，我会以为第一个是最类似拉保险的传教事业所说的；第 二个是最符合圣经的整体思想体系；而第叁个是艺术家、文学家最容易表 现出来的特质：例如 C.S.Lewis 在『最後之战』所写的：（我改写了一下） 『 有人奉上帝之名做撒但的事，做了上帝也不收；有人奉撒但之名却做了 上帝以为义的事，这种奉献撒但不能收，而是由上帝来收....... 』 如果采取最自由、最人道主义、最博爱的角度来看，当然是第叁种说法我 们最能接受，不过，基督教信仰不是一个『高举人的价值』而『一元化的 表现在宗教事务上』的宗教，人道主义的需要是『人的标准』，如果认为 宗教一定得顺从人道主义，那麽所谓一个超越人而存在的上帝也就没什麽 意义了。就是因为这种『不轻易对人的标准妥协』的特性，没错，乍看之 下好像很凶、很不博爱；但是，唯有在信仰上能超越所有『人的标准』， 才能在现实社会真正实施『多元化』的自由主义。理由是，即使是人道主 义，如果以他为最高不可侵犯的价值，一样有堕落的危险，甚至於反过来 摧毁人道主义本身。一个最明显的例子，就是『对动物的人道主义』，结 果却发展成『人与动物皆应一视同仁』，然後就变成为了广告需要，宁可 花大钱救两只鲸鱼，而不愿多救一些非洲饥民；这就是标准的人道主义当 成宗教後的反噬。 所以，即使在这种人道主义的要求下，因为『神本主义』拒绝『人本主义 』的特性，使基督教这种神本宗教一样会产生我上述叁种答案的多元化面 貌。这种多元化的好处，与西方能产生自由主义式的宽容精神是相符合的。 所以，即使『信了撒但却做出符合上帝需要的好人』这种教义『可能存在 』，但是，因为『神本宗教』与『人本宗教』的一同特性，基督教所表现 出来的特色与其他宗教是非常非常不一样的，所以你犯的第叁个思想上的 错误就是以为：如果『信了撒但却做出符合上帝需要的好人』这种教义存 在，天下的宗教就应该一样......我却认为不一样.....:)