关于「圣经经文鉴别学」--回方舟子 作者：蔡哲民 (tjm) 最初发表：ACT（约1995年） 嗯！我不知道方兄是认为基督徒绝对不能说实话还是怎样？ 我想以我过去拜读方兄作品的经验，方兄应该对「圣经考古」蛮 熟悉的，怎么会对我所提出的「圣经经文鉴别学」的基本观念这 么惊讶呢？现在大概只有无知或迷信的人会认定我们手上的圣经 是与原典完全一致的，原文圣经如此，翻译本更不用说。 然而，经文鉴别学上所找到的抄本细节差异，跟我们无法「 原原本本读到圣经原意」基本上是有不同的。所有的古典籍都有 一样的问题，就是经过手抄之后，自然会有一些误抄或脱漏之处， 而所谓的经文鉴别学（或训估学），就是比对这些抄本差异来获 得原来意义的学问。但是抄写脱漏或错误，是不是真的一定影响 对典籍意义的了解？答案是未必的。就像我的文章可能也有不少 错字，但我文章的意思，还是清晰的。到底抄本差异对经文意义 的影响多大，得要看到底抄本差异有多大。 在这部份，圣经的优越性是远超过其他古典籍的，如果有必 要，我可以引一个对照表来比对，即可以说明。以目前的经文鉴 别学的成果来说，我想我们对圣经经文的掌握，大概没有把握由 圣经原文中可以找出一组确定的密码（那需要字字确定）。然而， 说我们可以由圣经中读出上帝的意思，也不必觉得惭愧，因为我 们对主要的字句都有相当的把握（详细的资料可以参考Nastle的 希腊文圣经版本）。因此，方兄可能对经文鉴别学的成果不太了 解，太快把「知道有不确定的地方」和「完全无法辨别」混淆了。 再者，许多人把上帝的「全能」当成是「什么都能」。其实 这不符合圣经的思想，我们由圣经中知道上帝「不能背信」、「 不能以有罪的为无罪」、「不能....」，我们也知道上帝「不能 自杀」，「不能不是上帝」。其实圣经中所谓上帝的全能，完全 不是大家想当然尔的「无所不能」，而比较接近 C.S.Lewis 所说 的「完成所有内在可能事物的能力」。因此，我们既然不用「上 帝不能不是上帝」来质疑上帝的全能，大概也不需要拿上帝的全 能来质疑「圣经抄本的现况」。毕竟，上帝留给我们的，够了。 不过如果意图由原典圣经中找出密码，那这就不够了。 至于圣经到底是不是上帝的话，基本上是一个信仰问题，我们 只能举出内证与外证来邀请大家相信，而无法强迫大家一定要接 受的。内证：就是圣经的作者大多认为自己在替上帝发言，外证， 就是许多基督徒会告诉大家的，圣经的历史正确性、圣经的预言 如何准确，以及圣经如何改变他们的生命....「圣经到底是什么」， 基本上是一个信仰的选择，而不是什么可以被严格证明或反证的 命题，在这方面，我想我自己很乐意尊重网友的选择，我们，不 过是做些桥梁与路标的工作而已。 >所以呀，你要是相信《圣经》是上帝的话，你要是相信上帝是全 >知、全能、至: 善的，你要是相信上帝对人类关怀备至，你就只 >好坚信《圣经》是准确无误的，绝不可能被抄错、译错－－上帝 >怎么会允许这种事情发生呢，怎么会允许人们传错了他的话呢， >怎么会允许原本《圣经》被销毁呢。一个真正的基督徒，必定要 >相信《圣经》所有抄本、译本的完美无缺。这种人，虽然愚昧无 >知，却是真诚的，无愧于自己的信仰。反倒是那些承认现存《圣 >经》有误的基督徒，虽然没有一个花岗岩脑袋，却是虚伪的。 >方舟子 呵呵！我想没有那么严重啦！方兄太快用二分法来分化了。通 常，我们研究圣经时，对于有抄本问题的地方都会提出来，也会「 两案并陈」或是特别说明。不过，绝大部份的经节，都是有共识的。 我一点也不觉的说自己懂得圣经作者的意思有什么虚伪，呵呵！就 像我的文章虽然有错字，网友们还是可以宣称懂我的文章而不用说 抱歉才对。 以下是圣经的抄本年代： ============================================================= 昨天一时兴起，和shew一起查了一下新约各书卷的年代以及最 早抄本的年代。我们采用N26 的资料，稍加整理，结果如以下所示。 我们把这张表当成圣诞礼物送给大家，希望您知道圣经是极为可靠 的。 其中蒲草抄本多半是碎片，这是抄写的材质使然，如果您找到 更早的抄本资料，可以通知我们更正。愿这份资料成为有力的证据， 让大家更能平衡的估量圣经的价值，圣经被修改的谬论，也可以在 这板上销声匿迹。 最早抄本 抄本编号 写作年代 马太福音 约200 64 50-60,70 （注二） 马可福音 第三世纪 0212L 50-70 路加福音 第三世纪 69 60年代初期或70、80年代 约翰福音 第二世纪 52 90 使徒行传 约300 38 63,70 罗马书 约200 46 58 哥林多前书 约200 46 55 哥林多后书 约200 46 55 加拉太书 约200 46 48,52 以弗所书 约200 46 60 腓立比书 约200 46 60-62 歌罗西书 约200 46 60 帖撒罗尼迦前书 约200 46 51 帖撒罗尼迦后书 第三世纪 30 51,52 提摩太前书 第四世纪 01U 63-65 提摩太后书 第四世纪 01U 66-67 提多书 约200 32 63-65 腓立门书 第三世纪 87 60 希伯来书 约200 46 70以前 雅各书 第四世纪 01U 60年代或50年代 彼得前书 第三或四世纪 72 60年代早期 彼得后书 第三或四世纪 72 65-68 约翰壹书 第四世纪 01U 80-90 约翰贰书 第四世纪 01U 90 约翰参书 第四世纪 01U 90 犹大书 第三或四世纪 72 65,80 启示录 第三世纪 47 95 注一：数字编号是指蒲草抄本 U是指大写字母抄本 L是指小写字母抄本 注二：另有资料显示（可参考信望爱站圣经研究版精华区）马太福音现有最早的 抄本年代约在西元100年左右。 -- tjm —————————————————————————————————————— 圣经中的「平安」，原意是指一种「健全状态」，是一种终极、全面性的健全状态。 圣经中的「恩惠」，是指上帝对不配的人所施的恩典。 上帝的恩典临到不配的人，以致那人进入一种终极而全面性的健全状态—这就是福音 —————————————————————————————————————— 求上帝帮助我思考自己写的是什么！ ※ 欢迎来看我们精心制作的信望爱全球资讯网[http://www.fhl.net]