方舟子的春秋笔法--回应《失语之后切莫胡言乱语》

作者：信徒

最初发表：彩虹论坛，2001年9月

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方舟子《失语之后切莫胡言乱语－－评余杰〈丧钟为你而鸣〉》 
http://www.xys.org/xys/netters/Fang-Zhouzi/essays/wtc5.txt

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方博士为了反基督教可以采用春秋笔法。

一、中国古代文明领先于世界，是因为那些最迟和中国同步开始文明
进程的国家早已消亡，而根本不是信仰优势。那些接受基督教信仰的
落后民族无法在短期内消化吸收上帝启示的奥妙，做出违背圣经原则
的事，根本不能算到基督教信仰本质的帐上。

况且中国古代文明领先于世界，不等于说中国古代战争比外国更人道
主义。中国古代改朝换代的战争，哪次不把中国当时的全国人口灭亡
70-80%？动不动就满门抄斩株连九族这条，就比方博士瞧不起的欧洲
蛮夷差远了。

在民族政策上，中国古代历届政府也没有我们想象的那么干净。别的
不说，中国南方悬棺的主人夔人，就是被汉族皇朝灭绝的。假如我们
都附和韩愈老夫子的“华夏者，夷狄禽兽之长也”，又怎能设想孔子
的”大道之行也，天下为公“？

二、方博士把圣经所说的公义追讨原则诬蔑为仇恨，正是因为反基督
教人士很少能正确区分公义追讨和仇杀报复。圣经的“以眼还眼、以
牙还牙”，是指受伤害者在追讨公义时，还击极限不能超过自己受伤
害的程度。比起人类历史中的“宁可我负天下人，休教天下人负我”，
不知节制了多少倍。

至于圣经的慈爱，和公义一样，本是同一神性的不同彰显，慈爱本身
要求不喜欢不义、只喜欢真理。没有公义追讨的合理合法性，慈爱和
宽恕从何谈起？谁有资格放弃本不属于自己的东西？唯有该被追讨的
得到宽恕，才显得慈爱的伟大。

方博士将墨子的兼爱理解成不讲原则的溺爱，更是对历史的误读。墨
子昼夜兼程入楚，与鲁班沙盘作业对阵几十次，迫使楚王放弃进攻计
划，事后并不计较鲁班的恫吓。这不是化敌为友是什么？不经过从爱
邻舍到爱仇敌的过程，怎么能“视人类为一体，何分敌我”？否认爱
仇敌的必要，就是否认自己曾被得罪，否认自己应该并可以饶恕得罪
自己的人，如此空谈“爱天下人如同一家”是伪善的。

三、十字军东征源于当年穆斯林强迫巴勒斯坦基督徒改信伊斯兰教，
不从者重则被杀，轻则被卖为奴，许多人被虐待成残疾。方博士和其
他攻击基督教的人士都竭力回避这一史实。

教皇为了达到控制西方列国之目的，趁机发起十字军东征，征兵时不
是以解救患难逼迫中的弟兄姐妹为号召，而是以阿拉伯人的财富为诱
惑，因此，十字军将士中，强盗和投机分子占了很大比例，这些人能
在多大程度上理解并遵守基督教信仰的要求，很值得怀疑；那么把他
们的罪孽算在基督教信仰的帐上，就更成问题了。

萨拉丁不愧是一代英雄。但他是受了基督教修士法兰西斯的感召而放
弃屠杀的。法兰西斯徒步越过戈壁荒滩，独自闯入刀枪丛中进见萨拉
丁，用基督舍己之爱感化了萨拉丁，并与萨拉丁结为兄弟。不用说，
萨拉丁遇到了穆斯林将士中的很大阻力。在这点上，方博士和其他那
些反基督教人士的手腕没什么不同--只吹捧萨拉丁，对法兰西斯只字
不提。在这点上，他们说的没有一个字违反史实，但给人留下的印象
却与史实不一致。用春秋笔法做假见证，罪人本性可见一斑。

何况，爱人如己若不是建立在人是被造而平等的、世人都是罪人、我
们都需要上帝赦免的信念上，根本无法持久。今日穆斯林还有萨拉丁
的胸怀吗？

四、近代西方文明突破性的发展，不能不归功于宗教改革运动。它使
社会摆脱了教廷的束缚，使个人可以再次直接来到上帝面前，如同使
徒时代那样。这不是远离上帝，而恰恰是回归上帝。没有宗教改革运
动，就没有科学革命和启蒙运动，也就没有工业革命和社会革命。而
人们远离上帝是在享受宗教改革运动的成果中开始的。这种因果颠倒
的做法，也是反基督教人士的通病。可见，人如果离开上帝，什么伟
大的理想都只不过是美丽的肥皂泡，根本经不起任何实践考验。