八、喜乐
  "圣灵所结的果子,就是……喜乐……"(加五22)。
  称义、得儿子的名分,和成圣的第三个果子,就是在圣灵里的喜乐。喜乐安置灵魂于最高点--这是来自神真道,纯净之奶的精华。属灵的喜乐是令人感到既甘甜又欢愉的热诚情感;它源自对某种益处的感知和期待。借此,人的灵魂在当前的患难中被托住,并装备他面对将来的恐惧。
  Ⅰ、喜乐是一种令人欢愉的热诚情感。这与悲伤正好相反,因为忧伤搅扰人心,使人的心混乱并衰颓。喜乐是既甘甜又愉快的情感,使人的心灵平安,精神苏醒并得安慰。
  Ⅱ、它源自对某种益处的感知和期待。喜乐并不是一种幻想和自以为是的骄傲;而是一种理智的,并源自对某种益处的感知和期待,譬如:感觉到神对我们的爱和祂的喜悦。喜乐是何等真实而强烈之事,它甚至能骤然间改变一个人;喜乐使他的忧伤变为歌唱。就好像春天的日出,太阳使得整个宇宙的面目忽然间大大地改变了:群鸟开始歌唱了、花儿也盛开了、不结果的无花果树亦枯树华开地结出了鲜绿的果实;每一件事物仿佛都摆下了它们忧伤的心,而变得喜乐了,就如同受到太阳甜美照耀的影响而苏醒了一样;照样,当公义的日头兴起临到人的身上,能使他产生一种瞬间的改变,并且这灵魂会带着来自神的金色光芒,永无止境的喜乐着。
  Ⅲ、借此,人的心在目前的患难中被托住。喜乐使得患难不再困扰我们,反而将之吞食;喜乐将我们的心高举在患难之上胜过患难,正如油漂浮在水面上一样。
  Ⅳ、借此,喜乐装备人心面对未来的惧怕。喜乐既是一种使人苏醒的酒,亦是一种预防针:喜乐是一种使人苏醒的酒,因为它使忧伤的心获得舒解;它是一种预防针,因为它能在面临即将到来的危险恐惧中保守我们。"我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为祢与我同在;祢的杖,祢的竿,都安慰我"(诗廿三4)。
  这喜乐是如何运行在人的心里呢?
  (1)喜乐有部分是源自神的应许。就如同蜜蜂躺卧在花房之前,将它的甘甜吸出一样,照样,信心也躺卧在应许的胸前,吸出喜乐的精华。"……祢安慰我,就使我欢乐"(诗九十四19);这就是来自神应许的安慰。
  (2)被称为"保惠师"的圣灵(约十四26)。有时候会滴下这如黄金般的喜乐油在灵魂上;圣灵亲自以说不出的叹息告诉信徒,他的罪已经被挪去,并把神的爱浇灌在人的心里,且从中涌流出无止境的喜乐和欢愉(罗五5)。
  神通常会在什么情况下赏赐祂的百姓属神的喜乐呢?
  有五种情况。(1)有时会在领受蒙福的圣餐时。领圣餐时圣徒泪流满面地切慕基督,在他领受了圣餐之后,神让他带着喜乐的眼泪而离去。犹太人有一个习俗,聚餐时会把膏油倒在客人身体上,并且亲吻他们;在领圣餐(Eucharist)时,神通常会把祂喜乐的油浇灌在圣徒的身上,且以祂的嘴来亲吻他们。圣餐有两个最终极的目的:坚固我们的信心,并使我们有充足的喜乐。在这圣礼上,神彰显了祂爱的旗帜;在这里圣徒不仅尝到圣餐中的饼,而且吃到了隐藏的吗哪。这并不是说,神总是以喜乐来与祂的圣徒相会。有时候祂不加增我们喜乐,却加添给我们恩典;但是祂的确是常以喜乐的油浇灌在圣徒的心里,并且暗中将祂爱的印记刻印在圣徒心里;就像基督在掰饼时门徒认出祂来一样。
  (2)有时在神的百姓将要受苦之前。"当夜,主站在保罗旁边,说:'放心吧!'……"(徒廿三11)。当神即将给保罗一杯血喝的时候,祂便以喜乐来调和这杯。"我们既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰"(林后一5)。这使得燃烧殉道者的火焰如同玫瑰花床。当司提反被石头打死的时刻,他看到天上的门开了,并且公义的日头照在他的脸上。神用糖来使我们的苦艾成为甘甜。
  (3)有时在圣徒自己遭遇撒旦的严重攻击之后。它是那位搅扰众水的红龙;它使圣徒心生恐惧,怀疑不在恩典的里面,且神不爱他了。虽然它不能挪去基督徒在恩典中的救赎证据,但它却能在他眼前起雾让他的眼目模糊不清,使得他无法看清基督徒的恩典证据。当圣徒的心因诱惑被压伤的时候,神就赏赐喜乐来安慰这被压伤的芦苇,并让基督徒确信他有进入天堂的权状(ad corroborandum titulum)。在撒旦射出燃烧的火箭之后,神就赏赐他白石。对那些经过试探的圣徒而言,除了喜乐的油之外,再没有更好的医治药膏了!在基督受到试探后,有天使来安慰祂。
  (4)有时在被遗弃之后。遗弃是一支直接命中人心的毒箭(伯六4)。神被称为火和光:被遗弃的人只感觉到火,却看不到光;这就如亚撒所呼喊的:"你向祂的慈爱永远穷尽吗"(诗七十七8)?当人在面临困境中,几乎要绝望时,神就照耀他,赏赐他悟性能够明白祂的爱,而使死荫的幽谷转为黎明的光。神将祂的慰藉保留到绝望者绝望的时刻才赏赐他。遗弃之后所得的喜乐如同从死里复活一般。
  (5)有时在临终的时刻。有些人一生中都没有经历过喜乐。神就在这个时候将喜乐的砂糖撒在他们死亡的杯底,好让他们的死亡变得非常甘甜。在临终的最后时刻来临,一切的安慰也都离去的时候,神就差派祂的保惠师;当人丧失对食物的胃口时,祂就以隐藏的吗哪来喂养他们。正如恶人在临终前他们的良心里会有一些对地狱和忿怒的感知,照样,敬虔的人即使因病压迫精神,以至使他们无法表达他们的感觉,但他们却预尝了神永远的喜爱。正如雅各的头靠在一块石头上,睡着了,看到了一个天梯的异象,有天使在天梯上下着,照样,当圣徒在临终之床安眠时,他们亦经常会看到一个异象:他们会见到神面容的光,且经历神爱的印记。
  属世的喜乐和属灵的喜乐有什么差别呢?
  属灵上的丰收远比拾取属世的落穗来得美善。
  (1)属灵上的喜乐使我们成为更圣洁的人,属世的喜乐通常使我们步入更坏的光景。"你兴盛的时候,我对你说话;你却说:'我不听。'你自幼年以来总是这样,不听从我的话"(耶廿二21)。骄傲和放纵的私欲产生两种属世污秽的蛆。"奸淫和酒,并新酒,夺去人的心"(何四11);奥古斯丁说:"这些是放纵私欲的助燃剂(fomentum libidinis)。"就像撒旦进入了浸泡的饼中,照样,也常常进入汤杯之中;但属灵的喜乐是更好的;它就好像是医生所说使人得慰藉的甘露酒,不仅仅使人的心得欢愉,且能除尽毒害的后遗症;照样,属灵上的喜乐是一种甘露酒,它不但使人得慰藉,亦能洁净人心;它使基督徒更为圣洁;使他产生对罪的厌恶;它注入力量,使信徒行善和受苦。"……因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量"(尼八10)。就像有些颜色不但能够悦人眼目,并且能够加强视觉一样;照样,来自神的喜乐不仅仅会苏醒人心,也能坚固人的灵魂。
  (2)属灵的喜乐是内在的喜乐,是心里的喜乐。"……你们的心就喜乐了"(约十六22)。圣尼卡说:"真正的喜乐是隐藏在内里的(latest in profundo),但属世的喜乐是肤浅外在的(in superficie),就好像是使叶子潮湿的露水一样。"我们在经文里读到一些人"凭外貌夸口"。在这里希腊文的意思是"凭脸上夸口"(林后五12)。这种喜乐仅仅止于外貌而已,而不是内在的;"人在喜笑中,心也忧愁。"就像一栋门楣装饰华美的宏伟豪宅,但里面的房间却都在吊丧一样。属灵的喜乐多半是内在的。"你的心要喜乐。"属灵的喜乐就像地底下所涌流的泉水一般!外邦人看得到基督徒所受的苦难,但他们看不到基督徒内在的喜乐。"……心里的喜乐,外人无干"(箴十四10)。他的喜乐是隐藏的吗哪,是世人的眼目所不得见的;他的内心拥有外人听不见的平静乐声;正如藏在骨里的髓,故此,最好的喜乐是隐藏在内心的。
  (3)属灵的喜乐远比其他的喜乐更为甘甜,他们远超过酒所能供应的(歌一2)。他们是一种基督徒的筵席;他们是金罐与吗哪;他们是如此的甘甜,以至使得其他的东西也变得甘甜了:它使得身体的健康和人的资财成为甘甜,就如同甘甜的水浇灌在花上,使得花散发香气一样。属神的喜乐是如此的甜美并令人心旷神怡,甚至使我们的嘴失去了对属世欢愉的味觉;就像刚喝过甘露酒的人觉得水毫无甜味一样。保罗曾品尝过这些属神的喜乐,所以世界对他不再有吸引力;世界对他而言是已经被钉在十字架上,像是已死的东西,无法从中找到任何的甘甜(加六14)。
  (4)属灵的喜乐是更纯净的,里面不含其他苦毒的成分。罪人的喜乐有杂质混合在内,惧怕和罪恶带来苦味:就像狼以他的喜乐奶得喂养一样;他喝着苦艾之酒;但属灵的喜乐并不搀杂罪恶,而像是清澈的泉源,纯洁的涌流;这喜乐就是提神酒的精华;它是喜乐的,并且除了喜乐之外,还是喜乐;它是不带刺的玫瑰;它是不搀蜡的蜂蜜。
  (5)属灵的喜乐是满足人心的喜乐:"……如今你们求,就必得着,叫你们的喜乐可以满足"(约十六24)。世俗的喜乐无法满足人心,就像一滴水无法填满一个大的器皿一样;属世的喜乐或许有讨人喜悦的甜蜜,就像柏拉图所称的,这些是看来华丽的喜乐图片,但不能满足人的灵魂。"……眼看,看不饱;耳听,听不足"(传一8);但属神的喜乐却满足人心。"……你安慰我,就使我欢乐"(诗九十四19)。属灵的喜乐和属世的喜乐是有极大差别的,就好像一个真实的喜宴和一个画在墙壁上的喜宴图一样的不同。
  (6)属灵的喜乐比属世的喜乐更加坚固。"坚固的安慰(和合本圣经译为:大得勉励。)"(来六18)。这些能够在患难、试探中坚固信徒之心的喜乐,的确是坚固的。"并且你们在大难之中,蒙了圣灵所赐的喜乐……"(帖前一6)。这些喜乐是在严冬中成长的玫瑰,这些喜乐能使玛拉(Marah)的水变为甘甜;那些拥有这坚固喜乐的人得以在荆棘中采撷葡萄,并且能在狮子的尸体中取出蜂蜜。"似乎忧愁,却是常常快乐的"(林后六10)。在杖的尽头,一个基督徒可以尝到蜂蜜。
  (7)属灵的喜乐是永不厌腻的喜乐。当其他的喜乐过多的时候,通常会使人感到厌倦,我们倾向于对这些属世的喜乐觉得过腻;过多的蜂蜜会使人感到恶心;过多的属世喜乐就好像是过多的劳碌一样,使人厌倦。塞希斯(Xerxes)曾经提供奖赏给任何一个能够找到一种新喜乐的人;但属神的喜乐虽然能够满足人的心,却不会使人感觉过腻。一滴的喜乐是甘甜的,然而有更多这种喜乐之酒是更好的事。那些畅饮属天喜乐的人是永不嫌腻的;这满足是毫无厌倦的,因为他们得满足的喜乐之后仍渴望这属灵的喜乐。
  (8)属灵的喜乐是永不消逝的喜乐;属世的喜乐稍纵即逝。这就像那些以玫瑰花瓣加冕自己,并以添加香料的欢乐之水洗澡的人一样,也许看似甜美的,但却是迅速的消散:属世的喜乐就像流星,在刹那间发出亮光,而后便消逝无踪。信徒所拥有的喜乐是永不消逝的;他们是永恒的果子,是永远流向神右手中乐河的凭据。
  我们为什么要为这喜乐而劳力呢?
  (1)因为它是自存的。当一切属世的喜乐失丧之后,它仍能存在。这喜乐不需依附其他外在的事物而存在。正如哲学家在音乐家来到他面前时曾说过的:"哲学家可以没有音乐而自娱";照样,拥有这属灵喜乐的人能够在缺乏属世喜乐时仍能拥有喜乐;他能够在神的里面喜乐,因为他拥有荣耀的明确盼望,"虽然无花果树不发旺……"(哈三17)。属灵的喜乐是在没有银拐杖的外力支持之下,仍然可以向前迈进的。属灵的喜乐是建立在远比受造之物更高的根基上,因为它是建立在神的爱上、立在应许并基督的宝血根基上。
  (2)因为属灵的喜乐引领人快乐的尽本分;安息日成为一种喜乐,信仰和乐趣一样令人愉快。惧怕和忧伤阻碍了我们尽本分;但当一个基督徒带着喜乐去事奉主的时候,他的事奉是活泼主动的事奉。喜乐的油使得顺服的轮子转动得更快。当神使他们在祷告的殿中喜乐时,他们就热切的祷告(赛五十六7)。
  (3)这喜乐在罗十四17里被称为神的国,因为这是圣徒预尝在神的国里所享受的喜乐。天使所经历到的天堂是什么呢?难道是神笑容的面,无限量充满令人心旷神怡、并荣耀的喜乐感觉吗?为了鼓励并催促我们主动的去寻求这些喜乐,我们要思想,基督的受死是为了祂的圣徒而买赎这喜乐的。祂曾是一位常经忧患的人,好让我们能够充满喜乐;祂曾为圣徒祈求,好让他们得到这属灵的喜乐。现在我往"祢那里去,我还在世上说这话,是叫他们心里充满我的喜乐"(约十七13)。祂现今在天堂仍然为这祈求;祂知道我们最爱祂的时候,就是当我们最感受到祂爱的时候;这可以激励我们去寻求这种喜乐。当我们祈求祂的喜乐可以充满我们的时候,我们就在求告基督自己所祈求的。
  我们该做什么才能获得这属灵的喜乐呢?
  你过一个信仰与生活前后一致的属灵生活。当我们长久与祂同行时,神就把喜乐赏赐给我们。(1)你谨守灵修的时间。每天拨出时间分别出来给神。(2)你要为罪哀哭。巴西流(Basil)说:"属灵的喜乐花朵从哀哭的种籽所发出。""我看见他所行的道,也要医治他;又要引导他,使他和那一同伤心的人再得安慰"(赛五十七18)。(3)不要使你的良心之书受到玷污。不要让任意妄为的罪,使你的确据变得模糊不清。一个好的良心是神放置隐藏吗哪的约柜。(4)你要经常屈膝以活泼和热切来祷告。同样的这位使我们心里叹息的圣灵,也使我们的心充满喜乐。同样创作激发我们祷告的圣灵也将印记印在其上。当哈拿祷告完之后,她的面容不再悲伤(撒上一18)。祷告的基督徒常常与神交通;经常与神交通的人也是最能领受神隐藏的爱的人。当我们密切与神同行的时候,我们会在行经的路途中拾获成串的葡萄,这些葡萄是得着未来喜乐的凭据。
  我们要如何安慰那些缺少喜乐的人呢?
  那些与神有亲密交通的人会远较其他的人有更多的喜乐。
  (1)喜乐的起始,在种籽中的喜乐(insemine)。"散布亮光(亮光是喜乐的隐喻)是为义人……"(诗九十七11)。心中的恩典是喜乐的种籽。虽然基督徒会有缺乏太阳光照喜乐的可能,但他的心中却拥有星辰般的喜乐。
  (2)一个信徒即使没有属贵族的高贵安慰,却拥有真实的慰藉;他拥有,如阿奎纳(Aquinas)所说的,虽不是来自神的本身(though not a Deo);却是在神里面的喜乐(gaudium in Deo)。他拥有喜乐,虽然神在现阶段并未赏赐给他喜乐。在神里面的喜乐是信徒从神所支取对神的喜乐和满足。"愿他以我的默念为甘甜;我要因耶和华欢喜"(诗一O四34)。一个真正蒙恩的人他至少会在神的里面得安慰:虽然他不能说,神会在他里面欢喜,但他却可以说,他在神的里面欢喜快乐。
  (3)虽然没有令他感到狂喜的安慰,但却拥有扶持他的慰藉。他拥有足以使他不沉沦的慰藉。"我呼求的日子,祢就应允我,鼓励我,使我心里有能力"(诗一三八3)。一个基督徒若没有神的膀臂来拥抱他,却会拥有神的膀臂来托住他。因此与神同行的基督徒拥有托住他使他不沉沦的慰藉;只要他稍为等候一下子,就必然会经历到那说不出,并满了荣耀的大喜乐。
  【运用一】在此我们可以看到基督徒的信仰不是使人悲伤的事情;它带来喜乐;圣灵所结的果子就是喜乐。基督徒的喜乐虽有起有落,却绝不灭绝(Mutatur non tollitur)。一个贫穷仅以饼和水充饥度日的基督徒,他所拥有的喜乐可能远比世上最伟大的君王所能拥有的更纯净;虽然他在生活上过得清苦,但却拥有非凡属天的喂养;因为他拥有一个从天上为他摆设的筵席;有天使的食物和隐藏的吗哪。他有时会经历到狂喜,使他的心感到雀跃不已;他拥有这些溢于言表的喜乐(林后十二4)。
  【运用二】既然神在今世赏赐祂的百姓如此的喜乐,哎呀!那么,祂将会在天上给他们何等荣耀的喜乐啊!"……可以进来享受你主人的快乐"(太廿五21)。在今世喜乐开始进入到我们心里,但在永世里,我们却开始进入到喜乐里。神将最上等的酒保存到最后。赫利加巴(Heliogabalus)在极其香甜的香水里洗澡。那么,当信徒永远的沐浴在神纯净欢愉神之爱的泉源里的时候,是何等大的喜乐啊!当我们见到基督那明亮的面容时,并且蒙受那下滴甘甜没药嘴唇的亲吻时,是何等大的喜乐啊!奥古斯丁说:"新娘当她的主拥抱她时,将会欢喜快乐(Loetabitur sponsa in amplexibus Domini)。"哎呀!如果在今世一成串的葡萄尚且是如此的甜美,那么将来葡萄全然丰收时会是何等的甜美啊!这个事实该会如何使我们渴望那悲伤无法停留、喜乐永无尽头之处啊!

 

[返回]