1．这里对信徒的描述是："你们既盼望这些事。"
保罗就是这样："原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的"（哥后四18）。你们那些未归正的人只盯着看得见的事。你们所有的想法、谈话、希望和恐惧，都受时间和感官的限制。但那些眼睛被膏过，心被圣灵照亮的人，顾念的事却会超越时间的局限。这里所讲的盼望不仅仅是知识上的，也是心灵的盼望和热切的向往。经上称它为："切切仰望"（彼后三12）--就象一个孩子，盼着父母回来；一看见父母的身影，就跑过去迎接他（她）；又象新娘盼着新郎的到来。信徒盼望的事有哪些呢？
主的再来。
好讥诮的人说："主要降临的应许在哪里呢？"（第4节）"但主的日子要象贼来到一样"（第10节），"切切仰望神的日子来到"（第12节）。那一天发生的大事是耶稣在云中到来。世界并不盼望这样的事，但你们那属基督的人切切仰望这些事。世人以为基督已经走了，希望祂再不要回来。在某种程度上，他们相信神的儿子生于妇人，躺在伯利恒的马槽里；行走在加利利的群山中，行了许多神迹；祂死了，回到祂父的身边。他们希望不要再见到祂，也以为世界已经摆脱了祂。我肯定，如果祂回到这个地方，大多数人会因祂而哭嚎。
但祂会回来，就象贼在夜间来到一样。"主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延"（第9节）："这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来"（徒一11）；"那时，主耶稣同祂有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和祂权能的荣光"（帖后一7，8）；"看哪！祂驾云降临。众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂；地上的万族都要因祂哀哭。这话是真实的！阿门"（启一7）。"你们既盼望这些事"--如果你们是属基督的，你们就会对那荣耀的盼望心驰神往。许多忠心敬虔的人相信这一天已近在眼前；谁敢说他们不对？主的日子将象夜间的贼一样来到。难道新娘不盼望新婚的那一日吗？你们这些属基督的人也是这样盼望祂的显现。
火的试炼："那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切都要如此销化"（彼后三11，12）。
好讥诮的世人不盼望这些事。他们不想要它们，也不期待它们。他们在《圣经》上读到它们，就象读恐怖小说，或悲剧故事，而不把它们当作将临的现实。他们想，蔚蓝的天空将继续安详地覆盖着大地，大自然的万物将继续嬉戏；风吹向东，又吹向西；夏日的和风变成冬日的寒风。绿色的地球还会继续运转，春耕秋收，冬去春来。他们希望自己的房屋楼台能永世长存；他们用自己的名字命名他们的田产。弟兄们哪！除了希望明天和今天一样，甚至更丰饶，你还盼望别的什么吗？
但你们那些受教于神的人将盼望这些事。你们期待向往那可畏的一天，你时不时仰天观看，要看天空是否着火废去，那只将它象帐篷一样张开的手是否在把它象卷轴一样卷起。你等着天随着大响声废去，有形质的万物被烈火销化的那一天。你看地球如一个人看一所疯狂的屋子，他时刻准备从中搬出。你看着它的群山、树林、田野，很快也会被销化；所有房屋、宫殿、高塔很快都要成为一堆冒烟的殡仪馆。无怪乎耶稣说："他们不属于世界"（约十七14）。弟兄们，怪的倒是，我们这样在乎世界。
新天新地："但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中"（第13节）。
新天新地的应许在《以赛亚书》六十五章17节，六十六章22节，《启示录》廿一章1节出现过："我又看见一个新天新地。"那个荣耀的世界将是什么样子，我不知道。没有乌云遮盖天空，没有闪电，没有干燥的风吹拂，没有毒雾，也没有吓人的龙卷风。将不再有咒诅，无处可找荆棘，乐园将被修复。会不会这样，我描述不出来；但有一件事是确定的："有义居在其中"（彼后三13）；"凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去"（启廿一27）。
恶人将被除去。世人不盼望这样的事。你们不相信会被捆成一团，被丢弃。世人啊，你们不相信会有一个世界，在那里你们会与那些相信的朋友和邻居永远分离。但我们盼望这些事。我们盼望那一天，你们不再讥诮我们，把我们当作恶魔，不再憎恨我们，辱骂我们。那个世界是你们永远不能去的："有义居在其中。"
2．我们要作的事："当殷勤，使自己可以安然见主。"
我们当作的事就是要殷勤。殷勤生活，好在基督显现时，发现你没有玷污，无可指摘，安然稳妥。在这个命令里有两件事值得注意：
殷勤进入基督。
要没有玷污，无可指摘，安然见主，就必须在基督里。任何人只要在基督之外，就没有与神和好，也不可能没有玷污，无可指摘。要在神面前没有玷污，无可指摘，只有一种方法，就是在基督里。按天性来说，"没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；没有行善的，连一个也没有"（罗三10-12）。你全身上下都被你那颗邪恶的心玷污了；你邪恶的生活在神眼里是一个大污渍。要殷勤寻求与神和好。
要寻找它，如寻找一件急需的东西："有一件事，我曾求耶和华"（诗廿七4）。在座的大部分人都愿意得救。你不愿意被扔进地狱，而愿意被接进荣耀。但殷勤的、努力寻求神的国的人却为数不多。要让你的心为这种愿望占据，使它成为你关心的重点，睡着醒着都要思想它。啊！只要你了解基督的价值，你就会殷勤努力，要安然见祂。
要去尝试所有的方法。当一个人殷勤寻找属世的财富时，他会用尽一切办法，以求达到目的。当一个商人寻找贵重的珍珠时，他会一个市场一个市场去找。当一个乞丐找寻食物时，他会挨家挨户去要；哪怕被拒绝了一百次，他也不会气馁，还是会去敲下一扇门。同样，如果你真的很热切，你会尝试所有的途径：圣经，祈祷，联合祈祷，去找忠心的传道人和敬虔的朋友。
扫清一切拦路虎。当一个人在属世的事情上殷勤时，他会扫除成功路上的一切障碍。如果一个人全心全意去旅行，他会早早起床。如果一个人在逃命，他会把每一点碍事的包袱都丢掉。同样，如果你殷勤寻求基督的话，要是你的工作阻止你，要是它使你操心太多，甚至阻碍你对基督的寻求，以至于你发现它会毁灭你，你就会放弃它。如果任何伙伴对你构成威胁，毁坏你的认真态度，妨碍你的祈祷，浪费你宝贵的时间，你应该与之断交。如果任何偶像阻碍你紧跟基督，把它丢掉。要殷勤，使你能安然见主。但希律不肯放弃他的希罗底。
要殷勤在主里："就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上堕落"（第17节）。
小子们哪，要住在祂里面。这样，当祂显现时，你就有信心，不至于因祂的到来而羞愧。
不要使良心觉得愧疚。愧疚阻碍我们与基督的交通，使我们躲避神和蔼的面容，满面愁云，躲躲闪闪，愁眉苦脸。你应当每日都象最初来时一样殷勤。"惟有忍耐到底的必然得救"（太十22）。
要殷勤在恩典里成长。一棵成长的树是一棵有生命的树。这棵树停止生长时，就有被砍倒的危险。信徒也是这样，要在知识、信心、爱心上成长。
每日努力，成长象耶稣。我们不是因成圣而称义，但没有成圣我们就不会有内在的平安或沟通。我们完全是因主耶稣的所行和受死而称义的；在使我们称义时，祂把我们改造成祂的样式。这样，我们称义的时间越长，就越成圣。如果你想拥有平安，安然见主，现在就学习圣洁。最圣洁的信徒是最快乐的。
3．殷勤的动力。
大多数人漫不经心，好像没有救主再来，火中的天国，或地在火中销化这样的事。这个城市的居民就象所多玛人，在罪中高枕无忧。他们没有足够的粮食，倒有足够的懒散。大多数信徒满不在乎，根本不盼望新郎的到来。因此，你要殷勤。要让他们的懒散激发你的殷勤。时刻小心，以免你沾染上众人的漫不经心和懒散。它们都是传染病。
你需要全力以赴。义人仅仅得救（彼前四18）。你四面受敌-你的旧心，世界的引诱，魔鬼的网罗……全是你的敌人。很少人不经过危险的跌落，而到达天国的。如果你在阿尔卑斯山旅行，在岩石和悬崖间，你深知自己要全力以赴，以免跌落，摔断骨头。你的天路历程也该如此。
时间短暂："怎么样，你们不能同我儆醒片时么？"（太廿六40）
如果你还没有到基督这里，时间就非常紧迫了。你就象一个长途旅行者，前面还有漫长的旅途，却睡到午后。他必须以双倍的速度赶路，你也是这样。即使你在基督里，时间也很短暂。你就象站在岗位上的哨兵，执勤的时间很短。不要打磕睡，要保持清醒。"你们要儆醒，因为那日子，那时辰，你们不知道"（太廿五13）。
如果基督发现你没有祂，那时你再殷勤也迟了。
当新郎来到时，愚拙的童女跑去买油，但已经太迟了。你们许多人也是等到太迟时才努力。当你在地狱里抬起双眼，或当耶稣来时，你要哭叫："主啊！主啊！"但那时所有的努力都已太迟。船已离岸，你跑又有什么用呢？现在你殷勤，还有目的可寻。还有地方，门还是敞开的。"你们当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。"
丹狄，1842年5月14日 |